Vasilakism Συναθροιστής

« Expand/Collapse

Προσωπικά

Skip to page: 1 2 3 ... 120

Τρίτη, 7 Σεπτεμβρίου 2010
1:00
Ο Μιχάλης Καρχιμάκης πάει για Γραμματέας στο ΠΑΣΟΚ
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ο Μιχάλης Καρχιμάκης πάει για Γραμματέας στο ΠΑΣΟΚ
0:56
Σχόλιο του ΠΕΠΩ για τις εξελίξεις στο ΠΑΣΟΚ
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Σχόλιο του ΠΕΠΩ για τις εξελίξεις στο ΠΑΣΟΚ

0:36
Έλαμψε δια της απουσίας της η δημοτική αρχή Αγίου Νικολάου
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ
Αυτή η κινητοποίηση ενόχλησε πριν καν γίνει. Γιατί; διότι ο τόπος και ο χρόνος, ενόχλησε. Από το Τσιφλίκι μέχρι τη Πλάκα; Ποιος τολμά να κρούσει ΚΛΕΙΣΤΕΣ θύρες; ΚΑΝΕΙΣ, ούτε δήμος, ούτε αρχές, ούτε εισαγγελέας, ΚΑΝΕΙΣ δεν τολμά να αναστατώσει τα κακώς κείμενα της Ελούντας. Όλα ξεκίνησαν μετά από μια διαμαρτυρία του συλλόγου Φουρνιωτών, διότι κάποιοι τους αρνήθηκαν να κάνουν τη βουτιά τους εκεί όπου κολυμπούσαν για δεκαετίες. Το κείμενο αυτό προκάλεσε την κινητοποίηση της Οικολογικής Κίνησης Μεραμπέλλου, των συλλόγων ενοικιαζομένων δωματίων Ελούντας και Λασιθίου, των Πολιτιστικών Συλλόγων Φουρνής και Ελούντας, αλλά και απλού κόσμου.
Αλλά γιατί αυτή η κινητοποίηση ενόχλησε πριν καν γίνει; Με απειλές, βολιδοσκοπήσεις, προσπάθεια αναβολής κλπ. Διότι απείλησε τα “χρηστά ήθη” στη περιοχή της Ελούντας ! Ποια είναι αυτά. Κανείς δεν πρέπει να μιλάει για τίποτα ! Στο όνομα της ανάπτυξης, θα πρέπει να θυσιαστούν τα πάντα. Ακόμα και οι παραλίες, ακόμα και το δικαίωμα των πολιτών αυτής της χώρας, των οποίων τα χρήματα έχουν χρησιμοποιηθεί μέσω τραπεζών ή κρατικών και ευρωπαϊκών χρηματοδοτήσεων για τα γίνουν όλα αυτά τα ξενοδοχεία, να μπορούν απλά να κάνουν το μπάνιο τους σ' αυτές τις παραλίες πού λούζονταν για εκατοντάδες ή ακόμα και χιλιάδες χρόνια οι γηγενείς αυτού του τόπου. Τώρα τους απαγορεύεται η είσοδος ή στη καλύτερη περίπτωση πρέπει να καταβάλλουν τίμημα για να κολυμπήσουν.

Για την ιστορία, περί τα 50 άτομα συγκεντρώθηκαν το πρωί της Κυριακής (5/9) στο Τσιφλίκι της Ελούντας και βάδισαν ειρηνικά με δύο πανό, προς τη Πλάκα, όπου και επίσης διαλύθηκαν ήσυχα. Μικροί και μεγάλοι, διαδήλωσαν για το αυτονόητο. Ελεύθερη πρόσβαση στις παραλίες. Τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο. Διαμαρτυρήθηκαν για την ανυπαρξία των αρχών, την άρνηση τους να εφαρμόσουν τους νόμους, αλλά και την επικρατούσα λογική ισχύος από τη πλευρά των οικονομικά ισχυρών επενδυτών, ιδιοκτητών των ξενοδοχείων και κάποιων εξοχικών κατοικιών μεγαλόσχημων που ήδη πριν ολοκληρωθούν, έχουν κλείσει τη παραλία γύρω τους.
1. Λίγο μετά το τέλος του συλλαλητηρίου, μια παρέα, ζήτησε να κατεβεί για μπάνιο στη παραλία της Πλάκας, που έχει κλείσει το Blue Palace. Οι ιθύνοντες του ξενοδοχείου τους το απαγόρευσαν. Έχουν άραγε αυτό το δικαίωμα;
2. Έλαμψε δια της απουσίας της η δημοτική αρχή Αγίου Νικολάου, η οποία είχε “αντιδράσει” για τις επεμβάσεις στις παραλίες. Διαβάστε το: Παιδιά σηκωθείτε να βγούμε στους δρόμους
Πηγή: Ιστοσελίδα Ρ/Σ 104,4

Δευτέρα, 6 Σεπτεμβρίου 2010
23:19
Γιατί όχι και η Σπιναλόγκα;;
» ‎ Μαντράκι

Η UNESCO, ως Διεθνής Οργανισμός των Ηνωμένων Εθνών, αγωνίζεται με συνέπεια για την ανάπτυξη του πολιτισμού, την προώθηση του διαπολιτισμικού διαλόγου, τη διάδοση της εκπαίδευσης, την ενίσχυση των επιστημών και την προώθηση της επικοινωνίας με σεβασμό στις αξίες κάθε πολιτισμού και κουλτούρας . Θα ήταν χρυσή ευκαιρία λοιπόν , αν καταφέρναμε να εντάξουμε την Σπιναλόγκα σε αυτόν τον οργανισμό στον οποίο ανήκουν και άλλα 17 μνημεία της χώρας όπως η Ακρόπολη , οι Δελφοί , η παλιά πόλης της Κέρκυρας και της Ρόδου κ.α. Ας πάρουμε όμως τα πράγματα από την αρχή αναφερόμενοι πάντα στην Σπιναλόγκα...

Πριν από περίπου έναν χρόνο , πενταμελής ομάδα από την πόλης μας που αποτελούνταν από Πολ.Μηχανικούς και Αρχιτέκτονες συνέταξαν φάκελο για την προσπάθεια ένταξης του νησιού ως μνημείο της UNESCO. Ήδη έχει υπογραφεί προγραμματική σύμβαση μεταξύ της Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης Λασιθίου που χρηματοδοτεί τη μελέτη και του Τμήματος Ανατολικής Κρήτης του ΤΕΕ. Όμως μετά τις δύο πρώτες συναντήσεις το θέμα φαίνεται ότι έχει κολλήσει για τα καλά .
Αντιλαμβανόμαστε σίγουρα την πολυπλοκότητα του ζητήματος αλλά μήπως με την βοήθεια όλων τον αρμοδίων και τη στήριξη της πολιτείας έχει φτάσει η κατάλληλη στιγμή;
Tα "standards" σίγουρα έχουν ανέβει ψηλά και το είδαμε από την μη ένταξει της Κνωσσού , που είναι και το πλέον αναγνωρίσιμο και με τις περισσότερες επισκέψεις μνημείο του νησιού μας , καθώς τα γειτονικά αυθαίρετα αποτέλεσαν καθοριστικό παράγοντα για την μη επιλογή του!

Ευχή μας , η δημοσιότητα να δώσει μεγαλύτερο κίνητρο στους υπευθύνους να ασχοληθούν πιο σοβαρά με το συγκεκριμένο ζήτημα , που σίγουρα αφορά όχι μόνο τον τόπο αλλά και τις επόμενες γενιές.

22:52
Αποζημιώσεις φυτικής παραγωγής
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Αποζημιώσεις φυτικής παραγωγής

20:28
Αναδασωτέο κυρήσσεται το φοινικόδασος του Πρέβελη
» ‎ Μαντράκι

Αναδασωτέα κηρύσσεται η περιοχή στο φοινικόδασος του Πρέβελη, με παράλληλη απαγόρευση της βόσκησης για τα επόμενα 10 χρόνια, καθώς επίσης και κάθε μορφής κατασκήνωσης για παραθερισμό αλλά και οποιαδήποτε δράση μπορεί να βλάψει το ήδη "τραυματισμένο" περιβάλλον, μετά την πρόσφατη καταστρεπτική πυρκαγιά.

Αυτό αποφάσισε ο γενικός γραμματέας της Περιφέρειας Κρήτης, Θανάσης Καρούντζος, ως τα πρώτα άμεσα μέτρα, με σκοπό τη διατήρηση του δασικού οικοσυστήματος και την προστασία του έως την τελική αποκατάστασή του.

Από το Σάββατο, προσωπικό της Διεύθυνσης Δασών Ρεθύμνου και της Περιφέρειας Κρήτης οριοθετεί την περιοχή του φοινικοδάσους Πρέβελη, ενώ υπάρχει και η σχετική ενημέρωση πολιτών και φορέων της περιοχής για τις απαγορεύσεις και τα μέτρα που λήφθηκαν.

πηγή: [www.skai.gr]

20:14
Η απόφαση της Τ.Ο. του ΠΑΣΟΚ στο Βραχάσι στις 2 Ιουλίου 2010
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Η απόφαση της Τ.Ο. του ΠΑΣΟΚ στο Βραχάσι στις 2 Ιουλίου 2010
20:03
Πιέζοντας
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Πιέζοντας

19:41
Ηλεκτρονική πολυφωνία
» ‎ blog.vasilakism.gr

Με ιδιαίτερη χαρά έχω παρατηρήσει πως και νέα τοπικά ιστολόγια έχουν δημιουργηθεί. Μερικά είναι αρκετά δραστήρια. Δεν θα αναφερθώ στο αν συμφωνώ μαζί τους ή όχι. Οχι βέβαια γιατί διαφωνώ, αλλά γιατί η ουσία είναι πως αρχίζει να αναπτύσσεται ένας προβληματισμός. Ενας διάλογος, μια πολυφωνία που μόνο θετικά έχει να προσθέσει. Κανένα δε από αυτά, ανώνυμα ή επώνυμα, δεν νομίζω ότι στερείται σοβαρότητας.

Ηταν μια από τις επιδιώξεις μου να υπάρξουν και νέες φωνές. Δεν ξέρω αν επέδρασα σε αυτό, αλλά μου αρκεί που δημιουργήθηκαν. Είχα πει μάλιστα, πως μακάρι να υπήρχαν ώστε να μην είναι αναγκαία και η δική μου παρουσία. Βλέπω λοιπόν ότι υπάρχει αρκετή δραστηριότητα και το κενό της εντατικής μου παρουσίας, έχει καλυφθεί.
Καλή συνέχεια και καλή υπομονή σε όλους τους συνμπλόγκερς. Ελπίζω και ο κόσμος να αγκαλιάσει τα ιστολόγια και να τους δώσει την αναγκαία ηθική στήριξη ώστε να συνεχίσουν.
Εύχομαι να υπάρξει και η δυνατότητα να κουβεντιάσουμε όλοι μαζί τις εμπειρίες μας, να ανταλλάξουμε ιδέες, να συνεργαστούμε και ίσως από κοινού να λάβουμε κάποιες πρωτοβουλίες.
Καιρό τώρα στήσει έναν συναθροιστή, όπου έχω περιλάβει όσα τοπικά ιστολόγια γνωρίζω, αλλά και μερικά άλλα που κατά την άποψη μου έχουν ενδιαφέρον, με σκοπό να βοηθήσω στην προβολή τους. Περιλαμβάνει πάνω από 10.500 άρθρα που έχουν κατά κύριο λόγο σχέση με το νομό μας!
Τον συναθροιστή μπορείτε να τον βρείτε εδώ. Τα ιστολόγια του Λασιθίου εδώ. Και τις επιλογές μου, οι τίτλοι των οποίων μπαίνουν και στη σελίδα του ιστολογίου μου, είναι εδώ.

Για τη συνέχεια, υπάρχει η σκέψη να κάνω ένα ακόμα βήμα. Να γίνει η ιστοσελίδα μου (αλλά ακόμα και το ιστολόγιο) λιγότερο προσωπική.
Εχω κάποιες ιδέες, που θα «κτιστούν» πάνω στο domain «mirabelo.gr» , που ήδη είναι ενεργό και ανακατευθύνει στην παρούσα σελίδα. Νομίζω ότι ο νέος δήμος θα έχει περισσότερη ανάγκη για πληροφόρηση και γι’ αυτό έκρινα πως χρειάζεται να ξεφύγω από τα πλαίσια μιας προσωπικής σελίδας.

19:31
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΣΦΑΚΑ. Αύγουστος 2010. Γιατί τέλειωσε τόσο γρήγορα;
» ‎ ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΣΦΑΚΑΣ

19:11
Γ. Μπαρμπούνης: "Ανοικτή επιστολή προς τους δημότες της Ελούντας"
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ

Ανοικτή επιστολή προς τους Δημότες της Ελούντας
Πλησιάζουν οι εκλογές, αρχίζουν πάλι οι υποσχέσεις. Όλοι γνωρίζουμε για τις εκλογές του Δ.Δ. Ελούντας κατορθώσαμε ο συνδυασμός μας > Δήμος Ελούντας να πάρει πολύ ένα πολύ καλό ποσοστό περίπου το 98% στο Δ.Δ. Ελούντας. Όμως κάποιοι γρήγορα μέσα σε ένα έτος, το ποσοστό αυτό το πούλησαν, για διάφορους λόγους , που λίγο πολύ όλοι γνωρίζουμε , και τάχθηκαν υπέρ το συνδυασμό του τωρινού Δημάρχου Κύριου Κουνενάκη. Τότε ρωτήσαμε τον κύριο Πεδιαδίτη γιατί αυτή η κίνηση; Η απάντηση ήταν: >. Σε όλους είναι γνωστό το έργο που έκανε!!! Έρχονται τώρα πάλι οι ίδιοι με περίσσιο θράσος να καταρτίσουν ψηφοδέλτιο στο Δ.Δ. Ελούντας από τους δημότες της Ελούντας. Τι κάνατε Κύριε Δήμαρχε και Κύριε αντιδήμαρχε της περιοχής Κύριε Αικατερινάκη τέσσερα ολόκληρα χρόνια; Ερχόσουν στα συμβούλια Κύριε Αικατερινάκη και συνεχώς μας πουλούσες παραμύθι; Εσύ δεν ήσουν που έλεγες ότι σε δύο χρόνια το παραλιακό μέτωπο θα είναι έτοιμο. Εσύ δεν ήσουν που έλεγες ότι η μελέτη για την πλατεία θα είναι έτοιμη σε δύο χρόνια. Εσύ δεν έλεγες ότι θα προχωρούσες στην σύνταξη μελέτης για την είσοδο της Ελούντας. Εσείς δεν λέγατε με τον Δήμαρχο και μάλιστα κάναμε συνάντηση και με τους ξενοδόχους για την διαπλάτηση του παλαιού επαρχιακού Δρόμου από τα Λενικά μέχρι την είσοδο της Ελούντας (το καλοκαίρι που έγινε η πυρκαγιά).
Τι κάνατε Κύριε Δήμαρχε με την παράκαμψη της Ελούντας και κάποτε μάλιστα ζητήσαμε και Δικηγόρο για να παραστεί στο Συμβούλιο Επικρατείας και η απάντηση ήταν να τον πληρώσει η ΚΕΠΑΝΕΛ. Τι κάνατε Κύριε Δήμαρχε και Κύριε Αντιδήμαρχε για τον παιδικό σταθμό της Ελούντας. Στέλνατε μόνο την τεχνική υπηρεσία δήθεν ότι ενδιαφέρεστε, καθώς επίσης ο Κύριος Αικατερινάκης ερχόταν με τον ειδικό σύμβουλο του δημάρχου στην πλατεία της Ελούντας απλά για να τους βλέπει ο κόσμος μόνο και να γράφετε στις εφημερίδες. Τι κάνατε Κύριε Δήμαρχε με το γυμνάσιο; Μας φέρατε τις αίθουσες για να τις βλέπουμε. Αποφάσεις πρόχειρες. Τι κάνατε Κύριε δήμαρχε με το Γ.Π.Σ( Γενικό Πολεοδομικό Σχέδιο) της Ελούντας όταν πήγατε στην Αθήνα για το Γ.Π.Σ της Αμουδάρας σας ρώτησε ο Κύριος Κώστας Σαραφής , τι κάνουμε με Γ.Π.Σ της Ελούντας. Η απάντηση σας >. Κύριοι δημότες της Ελούντας είχαμε δύο μελέτες έτοιμες σχεδόν και με λίγη πίεση θα γινόταν η δημοπράτηση.
Το μουσείο ακονιού, αλατιού και ο δρόμος περιφερειακά των αλυκών, περίπου ένα ποσό 300000€, τα χρήματα αυτά ήταν δικά μας, από το κονδύλι του Δήμου που μας είχε παραχωρήσει. Όμως ο Δήμαρχος ο Κύριος Αικατερινάκης και ο Δημ. Συμβουλός Κύριος Πεδιαδίτης ψήφισαν αυτά τα χρήματα να πάνε στον Άγιο Νικόλαο με σκοπό να γίνουν έργα στο Άγιο Νικόλαο. Τότε πάλι εγώ φώναζα στο δημοτικό συμβούλιο, >. Επειδή εγώ φωνάζω και θα συνεχίζω να φωνάζω για τα συμφέροντα της Ελούντας. Εσείς όμως μέσα σε ένα χρόνο προσπαθήσατε με τον τρόπο σας να με απομακρύνετε. Που αποσκοπούσε η άρνηση συνεργασίας μαζί μου;;; Αφού λοιπόν δεν θέλατε συνεργασία και με τον τρόπο σας με απομακρύνατε γιατί δεν παρουσιάζατε έργο ούτως ώστε να φανείτε ότι εσείς είστε άξιοι της περιοχής να σας χειροκροτήσω και εγώ σήμερα. Άραγε με τις μικροπαρεμβάσεις που κάνατε στην πλατεία και θέλατε να κόψετε και κορδέλα νομίζετε ότι λύσατε το κυκλοφοριακό πρόβλημα ή κάνατε έργο > για να φανείτε. Γιατί Κύριε Δήμαρχε κλείσατε το ΚΑΠΗ της Ελούντας.
Τι σημαντικό έχετε να επιδείξετε αυτήν την τετραετία που πέρασε στην Ελούντα που ως γνωστό είναι η καρδιά του τουρισμού του Δήμου μας. Αλλά και σε άλλες περιπτώσεις σταθήκατε εμπόδιο όπως π.χ. στην δωρεά αυτοκινήτου από την εταιρεία των Ρώσων και προσπαθήσατε αντί της δωρεάς του αυτοκινήτου να εξασφαλίσετε ρευστό (40.000) για να το χρησιμοποιήσετε εσείς όπως θέλετε, και τι στιγμή που το έγγραφο απευθυνόταν στην ΚΕΠΑΝΕΛ. Τελικά αυτό το ποσό που θα χρησιμοποιηθεί; Μήπως θα το χρησιμοποιήσετε για να καλύψετε τις υποχρεώσεις της ΚΕΠΑΝΕΛ, που κατορθώσατε να την χρεώσετε με την τακτική σας χωρίς να πραγματοποιήσετε έργο και με μια επιχείρηση κερδοφόρα.
Τι έχετε να μας απαντήσετε για την μικροεπέμβαση-πυροτέχνημα που κάνατε στο παραλιακό αλσάκι (Φιντίας) προς την Πλάκα, το αφήσατε στην μέση με αποτέλεσμα να είναι σήμερα αντιαισθητικό και επικίνδυνο για τους πολίτες παρά τις έντονες διαμαρτυρίες μου στα Δημοτικά Συμβούλια.
Και τώρα έχει γίνει σκουπιδότοπος! Ή μήπως δεν έγινε επειδή ήταν επιθυμία του Αντιδημάρχου Κυρίου Γιάννη Λασιθιωτάκη . Τι χρηματικά ποσά διαθέσατε στα νεκροταφεία και βάλατε αυξήσεις έως και 200%. Τάφοι δεν υπάρχουν. Που είναι η προέκταση του νεκροταφείου Κύριε Αικατερινάκη που υποσχεθήκατε τότε παρόν και η τεχνική υπηρεσία του Δήμου.
Γιατί Κύριε Αικατερινάκη έχετε εξαφανιστεί τώρα σε 4 τοπικά συμβούλια του Δ.Δ. Ελούντας.
Κύριε Πεδιαδίτη Δημοτικέ σύμβουλε της Ελούντας με το να προσχωρήσετε στο Συνδυασμό του Κυρίου Κουνενάκη εσείς και ορισμένοι άλλοι τα τρία τελευταία χρόνια.
Απαντήστε μου τι έργο κάνατε; Και όχι τι θα κάνετε; Γιατί η τετραετία τελείωσε. Τώρα θα βγείτε και θα πείτε ότι οι μελέτες είναι έτοιμες. >.
Ο κάθε δήμαρχος από τα έργα του κρίνεται και όχι τι θα …………..κάνει….!!!!!!!
Ευχαριστώ, πολύ.
Θα επανέλθω.
Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑΤΟΣ ΕΛΟΥΝΤΑΣ
ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΠΑΡΜΠΟΥΝΗΣ.

18:06
Ρεκόρ αυξήσεων στην Ελλάδα την ώρα που στην Ευρωζώνη μειώνονται οι τιμές
» ‎ agn72100

Ρεκόρ αυξήσεων στην Ελλάδα την ώρα που στην Ευρωζώνη μειώνονται οι τιμές
18:03
Ομαδικός βιασμός τουρίστριας στα Μάλια!
» ‎ agn72100

Ομαδικός βιασμός τουρίστριας στα Μάλια!

18:01
Απάντηση στην κ. Βουλουκέα (Καθηγήτρια Πολυτεχνείου Κραϊόβας) με κοινοποίηση και στον Υπουργό
» ‎ ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΣΦΑΚΑΣ

Dear Prof. Bulucea, University of CraiovaCc: Mr. Minister, M. Karchimakis

Many thanks for the interest in our blogMalavra is a marvellous place 15 Kms west from Sfaka

The remarkable thing in this place that there is a river under the sea, with drinkable waterwith many Tones per year of Drinkable Water that goes unfortunately directly to the seaand people lose it from cultivations.
I was a Child and I am now 46 and I hear, since i was a Child (1974),that the "Greek Goverment will give money"to receive this Water from the Sea to Agriculture or to People
Maybe, our new Minister Michalis Karhimakis (he is a nice, honest and hard working man, see Cc: to him)will arrange it now.
The problem is that from technical point of view it is a difficult Engineering Project.Sometimes, we hear that it does not worth;other times, we hear that the Water is not god enoughand the Serial Continues until today
Hope that  our new Minister Michalis Karhimakis  will finish this story for the good of the people of our villages

On 6 September 2010 13:15, Aida Bulucea <abulucea@XXXXXXX> wrote:
       Dear Nikos, I try to write you briefly, I would like do not bother you. I saw on our blog the MARVELLOUS pictures that you posted today together with the wonderful news about the approved allocations for MALAFRA. I am very happy to read your lines and look to these beautiful photos! Nikos, where is Malafra? In Crete I assume, but is close to Sitia or Sfaka?
THANK YOU VERY MUCH, NIKOS!!!!!!!!!My Faithful Regards,Aida I will go for a while to see my mother, but in the afternoon I will be at home, hoping to have connection to Internet.      The MALAFRA gets 827,000 euros following the actions of Mr. KARCHIMAKI

Approved allocations 827.000 million by the political leadership of the Ministry of Rural Development and Food for the auctioning of the remaining construction work skirt - shield grouting sources Malafras Lassithi.

Following the recommendation of the Minister of Rural Development and Food, Mr Michael Karchimaki and after consultation with the Prefecture of Lassithi Mr. Sifi Anastasakis and the Mayor of Ierapetra Manolis Mastorakis approved by the Ministry of Agriculture available to the financial credit of EUR 827 000 to complete the other construction work Aperture - shield grouting Malafras sources.

A project completion will lead to efficiency, and better quality of water abstracted and used for the enrichment of the dam Bramianon to the irrigated farms and greenhouses in the farming region of Ierapetra.

A project by the previous government has not completed, delivering the same point you left off in 2004, despite the misnomer that announcements would be financed project.

Today, as stated by Minister of Agriculture Mr. Michael Karchimakis:

"The decision to grant credit for Malafra is a reality and not an announcement that false.

We prove it every day that despite the economic difficulties that we are the interest and needs of the region is for our government at the center.

We show that a useful work to be completed for the benefit of farmers, is now practical.

We show that, without herald without promise, we implement recognizing the basic and immediate needs of each region.

17:43
Ο Δημ. Καμαράτος για τα τεκταινόμενα στην Τ.Ο. ΠΑΣΟΚ Βραχασίου
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ο Δημ. Καμαράτος για τα τεκταινόμενα στην Τ.Ο. ΠΑΣΟΚ Βραχασίου

17:43
Σϋμφωνα με μήνυμα που μας απέστειλε ο Υπουργός κ. ΚΑΡΧΙΜΑΚΗΣ "Αποζημιώσεις φυτικής παραγωγής 2009 και 2010 στην Κρήτη"
» ‎ ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΣΦΑΚΑΣ

Το μεγαλύτερο μέρος των ζημιών που εκκρεμούν στην φυτική παραγωγή της Κρήτης, τόσο το 2009 όσο και το 2010, πληρώνει την Τετάρτη 8/9 2010 ο ΕΛΓΑ.

Πρόκειται για ζημιές από διάφορα ζημιογόνα αίτια ( χαλάζι, παγετός, πλημμύρα κτλ ) και στους τέσσερις Νομούς της Κρήτης (Ηρακλείου,
Ρεθύμνης, Χανίων, Λασιθίου) και το συνολικό ποσό ανέρχεται σε 3.053.542 ευρώ.

Αναλυτικές πληροφορίες στην ιστοσελίδα του ΕΛΓΑ www.elga.gr/πληροφόρηση/οικονομική ενημέρωση αγροτών

17:16
Κάποια σημεία από την σύμβαση που υπογράψαμε με τους δανειστές μας.
» ‎ agn72100

Κάποια σημεία από την σύμβαση που υπογράψαμε με τους δανειστές μας.
17:00
Νίκος Καστρινάκης από το ΠΑΣΟΚ για τον Δήμο Αγ.Νικολάου
» ‎ agn72100

Νίκος Καστρινάκης από το ΠΑΣΟΚ για τον Δήμο Αγ.Νικολάου

16:06
Ξένοι σπουδαστές στα ξενοδοχεία
» ‎ Μαντράκι

ΤΑΞΗ επιχειρεί να βάλει στο πρόβλημα με την ανεξέλεγκτη απασχόληση σε ξενοδοχειακές μονάδες σπουδαστών που φοιτούν σε τουριστικές σχολές της αλλοδαπής και έρχονται στη χώρα μας με σκοπό ή πρόσχημα να κάνουν την πρακτική τους άσκηση.

Το πρόβλημα αυτό τα τελευταία χρόνια έχει λάβει μεγάλες διαστάσεις, προκαλώντας αντίδραση και πολλές παρεμβάσεις από πλευράς των συνδικαλιστικών οργάνων των ξενοδοχοϋπαλλήλων αλλά και του Εργατικού Κέντρου Λασιθίου, που σε συνεργασία με την Επιθεώρηση Εργασίας, προσπάθησαν με επανειλημμένως ελέγχους να περιορίσουν το φαινόμενο.

Με Κοινή Υπουργική Απόφαση των Υπουργών, Παιδείας Άννας Διαμαντοπούλου, Εργασίας και Κοινωνικής Ασφάλισης Ι. Λοβέρδου και Πολιτισμού και Τουρισμού Π. Γερουλάνου, καθορίζονται πλέον οι όροι και οι προϋποθέσεις πρακτικής άσκησης ημεδαπών και αλλοδαπών σπουδαστών - μαθητών Σχολών Τουριστικής Εκπαίδευσης και φοιτητών Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης.

Με την απόφαση αυτή, που πρόκειται πλέον να ισχύσει από την ερχόμενη τουριστική περίοδο, λύνουν πλέον τα χέρια των ελεγκτικών αρχών, των Επιθεωρήσεων Εργασίας και των κλιμακίων ελέγχου των ασφαλιστικών ταμείων, αφού ορίζονται λεπτομερώς οι προϋποθέσεις απασχόλησης αλλοδαπών σπουδαστών/ μαθητών τουρισμού, στα ξενοδοχεία.

Ως σήμερα, όπως είπε στην ΑΝΑΤΟΛΗ ο Επιθεωρητής Εργασίας Γιάννης Μαυροειδής, δεν υπήρχε πλαφόν για τον αριθμό των σπουδαστών που θα έπαιρνε ένα ξενοδοχείο. Με την υπουργική απόφαση το ποσοστό των ασκουμένων, που τοποθετούνται σε κάθε ξενοδοχείο, δεν μπορεί να υπερβαίνει το 17% του τακτικού προσωπικού του και σε κάθε περίπτωση δεν μπορεί να είναι περισσότεροι από 40 (αν ο αριθμός που προκύπτει από την ποσόστωση είναι μεγαλύτερος).

«Η κατάσταση φέτος και στα ξενοδοχεία του Νομού Λασιθίου, σε ό,τι αφορά την απασχόληση «ασκουμένων σπουδαστών», κυρίως αλλοδαπών, ήταν ανεξέλεγκτη, αφού δεν υπήρχε το σχετικό νομοθετικό πλαίσιο, γεγονός που εμπόδιζε να γίνει έλεγχος επί της ουσίας. Η Επιθεώρηση Εργασίας Λασιθίου, εντούτοις, προσπάθησε να τακτοποιήσει ορισμένα βασικά θέματα με πρακτικό τρόπο. Π.χ. στους πίνακες απασχολουμένων, ωράριο απασχόλησης κλπ. Όμως δεν μπορούσαμε να ελέγξουμε τον αριθμό που θα έπαιρναν και απασχολούσαν. Αν και δεν υπάρχουν συγκεκριμένα στοιχεία, υπήρξαν μικρά ξενοδοχεία όπου οι «σπουδαστές» ξεπέρασαν σε αριθμό ή ήταν και διπλάσιοι από το κανονικό προσωπικό...»

Η απόφαση
Η Κ.Υ.Α. που προσυπέγραψαν οι τρεις υπουργοί, ορίζει:
Οι ημεδαποί και αλλοδαποί μαθητές και σπουδαστές σχολών επαγγελματικής εκπαίδευσης τουριστικού τομέα, καθώς και οι φοιτητές Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης δύνανται να πραγματοποιούν πρακτική άσκηση, όπου αυτή προβλέπεται, στις παρακάτω επιχειρήσεις:
1. Κύρια ξενοδοχειακά καταλύματα κατηγορίας 5αστέρων (50 κλινών και άνω), 4 αστέρων (60 κλινών και άνω) και 3 αστέρων (110 κλινών και άνω), τα οποία πληρούν τις προϋποθέσεις άρτιας λειτουργίας όλων των τμημάτων μιας σωστά οργανωμένης μονάδας και λειτουργούν τα τμήματα αντίστοιχης ειδικότητας.
2. Εγκαταστάσεις ειδικής τουριστικής υποδομής, οι οποίες διαθέτουν επισιτιστικά τμήματα εφοδιασμένα με τις προβλεπόμενες από το νόμο άδειες λειτουργίας.
3. Τουριστικά Γραφεία (εσωτερικού ή γενικού τουρισμού) για τους ασκούμενους συναφών ειδικοτήτων στα οποία ο αριθμός των απασχολουμένων είναι τρία άτομα και άνω (όπως προκύπτει από την κατάσταση εργασίας επικυρωμένη από την Επιθεώρηση Εργασίας).
4. Εργαστήρια Ζαχαροπλαστικής, στα οποία τοποθετούνται οι ασκούμενοι πρέπει να είναι πλήρως οργανωμένα από πλευράς εγκαταστάσεων και να απασχολούν στην ειδικότητα 5 άτομα κατ' ελάχιστον (όπως προκύπτει από την κατάσταση εργασίας επικυρωμένη από την Επιθεώρηση Εργασίας).
Οι επιχειρήσεις της παραγράφου 1, προκειμένου να ενταχθούν σε προγράμματα πρακτικής άσκησης ημεδαπών – αλλοδαπών, σπουδαστών ή μαθητών Σχολών Τουριστικών Επαγγελμάτων και φοιτητών, συνάπτουν συμβάσεις με τις σχολές αυτές.
Οι συμβάσεις συνοδεύονται από τα παραστατικά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι η συμβαλλόμενη Σχολή είναι Τουριστικών Επαγγελμάτων, ότι τηρούνται στο αρχείο της επιχείρησης και επιδεικνύονται σε οποιαδήποτε ζήτηση των Εποπτών Πρακτικής και Επιθεωρητών Εργασίας. Η σύμβαση μεταξύ επιχείρησης και Σχολής για πρακτική άσκηση αλλοδαπών σπουδαστών – μαθητών – φοιτητών πρέπει να είναι επίσημα μεταφρασμένη στην ελληνική γλώσσα από αρμόδιο φορέα.
3. Η διάταξη της παραγράφου 2, δεν έχει εφαρμογή όταν οι Σχολές Τουριστικής Εκπαίδευσης των οποίων οι σπουδαστές /μαθητές ή φοιτητές μετέχουν σε πρόγραμμα πρακτικής άσκησης, έχουν την έδρα τους σε τρίτες – εκτός Ευρωπαϊκής Ένωσης – χώρες. Στις περιπτώσεις αυτές τα προγράμματα πρακτικής άσκησης διέπονται από διμερείς ή διακρατικές συμφωνίες, μεταξύ της Ελλάδας και των εκτός της Ε.Ε. χωρών.
Η Κ.Υ.Α. καθορίζει επίσης, μεταξύ άλλων την αποζημίωση των ασκουμένων σπουδαστών/μαθητών/φοιτητών που θα είναι κατ' ελάχιστο το 60% του κατώτατου βασικού μισθού της εκάστοτε εθνικής συλλογικής σύμβασης εργασίας. Από την αποζημίωση εξαιρούνται οι ασκούμενοι των ΤΕΙ και ΣΕΛΕΤΕ της χώρας μας.
Επίσης καθορίζεται το ωράριο πρακτικής άσκησης που ορίζεται με ευθύνη των υπεύθυνων των ξενοδοχείων, όπως ορίζουν ο νόμος και οι κλαδικές συμβάσεις, ενώ απαγορεύεται η υπερωριακή απασχόλησή τους. Επίσης καλύπτονται ασφαλιστικά για ατύχημα και υγειονομική περίθαλψη.
ΝΙΚΟΣ ΤΡΑΝΤΑΣ

Πηγή Ανατολή : [www.anatolh.com]
14:59
Σαν να μην πέρασε μια μέρα!
» ‎ Μαντράκι

Εντελώς τυχαία πέσαμε είπαμε σήμερα να κοιτάξουμε το blog του κ. Βασιλάκη να δούμε τι έγραφε σαν σήμερα πριν 2 χρόνια....και τι είδαμε?? Οτι τα θέματα της ημέρας τότε με σήμερα είναι ακριβώς ..η σχεδόν ίδια, απίστευτο?? και όμως αληθινό!

Και όμως τα θέματα οπου αναφερόταν πριν ακριβώς 2 χρόνια ήταν :
- Το ξέφραγκο αμπέλι του ΕΟΤ
- Τα λεφτά που χρωστάει ο Δήμος
- Τις ελλείψεις σε προσωπικό στο νοσοκομείο

Τρία θέματα που και εμείς έχουμε αναφερθεί ουκ ολίγες φορές... ΤΥΧΑΙΟ?? Δε νομίζω...

Πρόοδος μηδέν δηλαδή....

Για του λόγου το αληθές δείτε τι έγραφε τον Σεπτέμβριο του 08 : [blog.vasilakism.gr]

12:10
Ο ΑΓΙΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ Ο ΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΣΑΛΟΣ
» ‎ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΑΓΓΕΛΟΥ Σ. ΑΣΗΜΙΝΑΚΗ

«Iστορική αποτίμηση του βίου και της πολιτείας του Συμεών, του δια Χριστόν Σαλού»

Οι σαλοί άγιοι και η ζωή τους αποτελούν μια ρωγμή στο κοσμικό κατεστημένο της κοινωνίας και της εκκλησίας και μια πραγματική υπέρβαση της εκκλησιαστικής τάξεως. Το γεγονός ότι ο ίδιος ο Χριστός κατακρίθηκε από το Ιουδαϊκό ηθικό και θρησκευτικό κατεστημένο ως συνεργός του δαίμονα και ακόμη περισσότερο σαν δαιμονισμένος, αφήνει περιθώρια στην Εκκλησία για την εμφάνιση μιας χαρισματικής σαλότητας. Φαίνεται ότι όσο η εκκλησία ασκούσε με ένταση και κάτω απ’ την πίεση των διωγμών το ιεραποστολικό της έργο, φαινόμενα ιερής «τρέλας» ήταν ιδιαίτερα θαυμαστά και ευπρόσδεκτα. Αργότερα στη Βυζαντινή αυτοκρατορία, όταν η εκκλησία έχει αποκτήσει πλέον έναν κώδικα εξουσίας και θρησκευτικού φορμαλισμού, οι προηγούμενες περιπτώσεις σχεδόν εξαφανίζονται. Από καιρό σε καιρό όμως εμφανίζονται μερικοί χριστιανοί, μοναχοί κυρίως, που ζουν μια ζωή που δεν ταιριάζει σ’ αυτόν τον κώδικα. Η ζωή τους είναι γεμάτη παραξενιές που προκαλούν σκανδαλισμό. Η συμπεριφορά τους δεν προσαρμόζεται σε κάποια παραδεκτή μορφή χριστιανικής ζωής. Μοιάζουν πάρα πολύ με ανθρώπους που έχουν προβλήματα με τη διανοητική τους κατάσταση και τους ονομάζουν «σαλούς», δηλαδή τρελούς. Αυτών όμως των ανθρώπων η σαλότητα διαφέρει. Η διαφορά βρίσκεται στο ότι η ζωή τους είναι γεμάτη από φιλοσοφικές διδασκαλίες και παράδοξες θαυματουργίες. Γι’ αυτό η επίσημη Εκκλησία τους ονόμασε «δια Χριστόν σαλούς». Οι πιο γνωστοί είναι οι άγιοι Ανδρέας και Συμεών.

Εκτός όμως απ’ αυτούς υπήρχαν και πολλοί άλλοι που αυτοονομάζονταν «σαλοί δια Χριστόν», με αποτέλεσμα πολλοί εκκλησιαστικοί άνδρες να κάνουν αρνητικές κρίσεις, όπως ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος ή ο Φιλόθεος Κόκκινος. Φαίνεται όμως ότι το πρόβλημα ήταν αρκετά μεγάλο. Η εν Τρούλω Στ΄ Οικουμενική Σύνοδος, μάλιστα, έφτασε στο σημείο να ασχοληθεί μ’ αυτό το πρόβλημα και ν’ αναφερθεί σε ειδικό κανόνα της (ξ΄) σ’ αυτούς. Τους ονομάζει «υποκρινομένους δαιμονάν» και «τρόπων φαυλότητι προσποιητώς τα εκείνων σχηματιζομένους».

Τέτοιος είναι και ο άγιος Συμεών ο δια Χριστόν Σαλός. Τον βίο του έγραψε ο Επίσκοπος Νεαπόλεως (Λεμεσού) της Κύπρου Λεόντιος που έζησε όταν αυτοκράτορας ήταν ο Μαυρίκιος(582-602). Εκτός από αυτό το βίο, έγραψε και άλλα αξιόλογα έργα: «Βίος Αγίου Ιωάννου του Ελεήμονος», «Εις την Μεταμόρφωσιν», «Εις τον Συμεώνα και ότε εδέξατο τον Κύριον εις τας αγκάλας αυτού», «Εις την ημέρα της Αγίας Μεσοπεντηκοστής». Αυτό το πλήθος των έργων, έκανε τον Δαμασκηνό να πει ότι: «τοις εαυτού λόγοις την Κυπρίων κατεκόσμησεν νήσον». Υπήρξε σύγχρονος του αγίου Συμεών και με μεγάλη γλαφυρότητα περιέγραψε, με γλώσσα της εποχής, τον «Βίο και Πολιτεία του αββά Συμεών του δια Χριστόν επονομασθέντος Σαλού». Το κείμενο αναφέρεται συχνά σε διωγμούς και ξυλοδαρμούς του αγίου, του οποίου η ταφή γίνεται χωρίς καμιά χριστιανική ακολουθία, στο «ξενοτάφιο». Εξάλλου μόνιμη αρχή του Συμεών, που τον συνόδευε απαρέγκλιτα σ’ όλο του το βίο, υπήρξε η αποταγή του «κόσμου».Γι αυτόν, όπως και για το σύντροφό του Ιωάννη, το πρόβλημα τίθεται κατά τρόπο διαζευκτικό:από το ένα μέρος «η οδός η απάγουσα εις την ζωήν» εκπροσωπείται από το δρόμο που οδηγεί στον Ιορδάνη ποταμό, από την άλλη «η οδός η απάγουσα εις τον θάνατον» εκπροσωπείται από τον δημόσιο δρόμο. Έτσι, και με τη χάρη του Θεού ο Συμεών ο Σαλός φτάνει στην τέλεια απάθεια.

Σύμφωνα με το βιογράφο του, ο Συμεών έφτασε σε τέτοιο ύψος καθαρότητας και απάθειας, ώστε πέρασε δια μέσου αυτών των εμπειριών που για τους εμπαθείς και σαρκώδεις ανθρώπους θεωρούνται μολυσμός, βλάβη και εμπόδιο της ενάρετης ζωής, χωρίς να μολυνθεί, σαν μαργαριτάρι από βόρβορο. Και βέβαια αμαρτωλή και γεμάτη πειρασμούς θεωρεί τη ζωή στην πόλη, τη συναναστροφή με γυναίκες και την εν γένει απάτη του βίου. Eνώ δηλαδή η πόλη ταυτίζεται με την αμαρτία, η ύπαιθρος συνδέεται με την αγνότητα, κατά μια απόλυτη έννοια. Στη συνέχεια ζητά από αυτούς που θα ακούσουν ή θα διαβάσουν τη διήγηση της αγγελικής του πολιτείας(εξάλλου, η ακρόαση βίων σε ομήγυρη στο ναό ανήμερα της γιορτής του αγίου ήταν συνήθης πρακτική απ’ τα πρωτοχριστιανικά ακόμη χρόνια) να προσέξουν τα λεγόμενα με φόβο Κυρίου και με πίστη χωρίς δισταγμούς, όπως αρμόζει σε αληθινούς χριστιανούς.

Στην περίπτωση του Συμεών του Σαλού συνέβη κάτι ανάλογο μ’ αυτό που βλέπουμε στις πολεμικές παρατάξεις, όταν όλοι οι στρατιώτες είναι παραταγμένοι μαζί: εκεί όσοι έχουν εμπιστοσύνη στον εαυτό τους, περισσότερο όμως στη δύναμη του Θεού, στα πολεμικά τους όπλα και στην εξαιρετική και πολυχρόνια πολεμική εμπειρία τους, αυτοί μόνο βγαίνουν έξω από το πλήθος για να μονομαχήσουν με τους αντιπάλους τους. Το ίδιο λοιπόν έκανε κι αυτός ως εξαίρεση στον κανόνα.

Στα χρόνια της βασιλείας του Ιουστινιανού, στη γιορτή της υψώσεως του Τιμίου Σταυρού συγκεντρώθηκαν πλήθος οι ευσεβείς χριστιανοί, όπως συνήθιζαν, στους αγίους Τόπους για να προσκυνήσουν. Εκεί, λοιπόν, συναντήθηκαν κατά σύμπτωση της τύχης ή κατ’ οικονομία θεού δύο νέοι από τη Συρία: ο Ιωάννης και ο Συμεών. Έμειναν στα Ιεροσόλυμα μερικές μέρες κι, όταν τελείωσε η άγια γιορτή, αναχώρησε ο καθένας για την πόλη του. Όμως, από τη στιγμή που συναντήθηκαν, γεννήθηκε ανάμεσά τους μια δυνατή αγάπη και φιλία που τους ώθησε να συγκατοικήσουν. Έτσι, επιστρέφοντας στην πατρίδα τους, πορεύτηκαν μαζί, μη χωριζόμενοι ποτέ, έχοντας, βέβαια μαζί και τους γονείς τους. Ο Ιωάννης είχε ένα γέροντα πατέρα, μητέρα όμως όχι. Ήταν είκοσι δύο ετών και εκείνο το χρόνο είχε νυμφευτεί. Ο Συμεών δεν είχε πατέρα, αλλά μόνο μητέρα που ήταν ογδόντα περίπου ετών και κανένα άλλο συγγενή. Η ιδιόμορφη αυτή συμβίωση τόσων ανθρώπων κράτησε μικρό χρονικό διάστημα, ώσπου κάποια μέρα, κατεβαίνοντας τον κατήφορο της Ιεριχούς και περνώντας την πόλη, ο Ιωάννης είδε τα μοναστήρια γύρω από τον Ιορδάνη και πρότεινε στο Συμεών να εγκατασταθούν σ’ ένα από τα οικήματά τους. Και οι δυο τους κάθονταν πάνω σε άλογα, γιατί οι γονείς τους ήταν πολύ εύποροι. Αμέσως ξεπέζεψαν και, δίνοντας τα άλογα στους δούλους τους και λέγοντάς τους να προχωρήσουν, αποφασίζουν να παίξουν στην τύχη την περαιτέρω πορεία τους στη ζωή. Στο σημείο αυτό της διήγησης αναβιώνει ο αρχαιοελληνικός μύθος της Αρετής και της Κακίας που καθόρισε το βίο του Ηρακλή: οι δυο αχώριστοι φίλοι προσευχήθηκαν, στάθηκαν ο ένας στο δρόμο που οδηγούσε στα μοναστήρια κι ο άλλος στο δρόμο που οδηγούσε στην πόλη κι αποφάσισαν ν’ ακολουθήσουν το δρόμο εκείνου που θα κέρδιζε στον κλήρο. Καθώς γνώριζαν τέλεια τα ελληνικά και ήταν, σύμφωνα με τον αφηγητή, στολισμένοι με πολλή φρόνηση, δεν δυσαρεστήθηκαν καθόλου που ο κλήρος έδειξε το δρόμο προς τα μοναστήρια του Ιορδάνη. Τουναντίον μάλιστα! Έπεσε ο ένας στην αγκαλιά του άλλου και φιλιόντουσαν τρελοί από χαρά.

Το παραπάνω ενδιαφέρον περιστατικό το διηγήθηκε ο Συμεών ο Σαλός σε κάποιον διάκονο της Εκκλησίας της Έμεσας, όπου και προσποιήθηκε τον σαλό. Αυτός ο διάκονος ονομαζόταν Ιωάννης και είναι το πρόσωπο που διέσωσε προφορικά το βίο του Συμεών, αφηγούμενός τον με τη σειρά του στο συγγραφέα του. Με τον τρόπο αυτό της διπλής προφορικής αφήγησης που κατέληξε σε γραπτή, περνώντας μέσα απ’ τα μνημονικά και νοητικά ή συνειδησιακά φίλτρα τριών διαφορετικών προσώπων, δυο αφηγητών κι ενός καταγραφέα, σίγουρα αρκετά στοιχεία ξεχάστηκαν ή και παραποιήθηκαν, ηθελημένα ή αθέλητα, στο πέρασμα του χρόνου, όπως επίσης και κατά τις μεταβάσεις της διήγησης από τη μία μορφή λόγου στην άλλη.

Κατά την παραμονή τους στη μονή του Αββά Γερασίμου γίνεται στους δυο φίλους λόγος για την προστασία τους απ’ την αυθαιρεσία των αρχόντων. Επίσης συνδέεται ο στρατός με την εκκλησία μέσα από παραλληλισμούς και αναγωγές του συνήθους τύπου για την πολιτική ιδεολογία και θεωρία των Βυζαντινών που συγκρίνει τη στράτευση στον επίγειο μ’ αυτή στον ουράνιο βασιλιά. «Βασιλεία», «Στρατεία» και «φιλοτιμία» αποτελούν στενά συνδεδεμένο τρίπτυχο ιδιοτήτων και θεσμών, το οποίο αισθητοποιείται στην ακόλουθη ρήση του βίου: « Για σκεφτείτε: αν ο επίγειος βασιλιάς σας παρακινούσε να υπηρετήσετε ως πατρίκιοι ή θαλαμηπόλοι στο παλάτι του, που θα χαθεί κάποτε και θα αφανιστεί σαν σκιά και όνειρο, δεν θα καταφρονούσατε τα πάντα και δεν θα τρέχατε αμέσως σ’ αυτόν με την επιθυμία να δείτε το πρόσωπό του, να μιλήσετε μαζί του και να απολαύσετε τιμές κοντά του; Και δεν θα προτιμούσατε να υπομείνετε κάθε πόνο και κόπο και το θάνατο ακόμη, μόνο και μόνο για να αξιωθείτε να δείτε εκείνη την ημέρα, που ο βασιλιάς, μπροστά σε όλη τη σύγκλητο, θα σας δεχόταν τιμητικά στην υπηρεσία του;».

Ακόμη υποτιμάται η υπόσταση του δούλου ανθρώπου σε σχέση με του βασιλιά και του αρχόντου, καθώς ο αφηγητής θεωρεί αμελητέο να χυθεί αίμα δούλου αλλά αντίθετα φοβερό να χυθεί αίμα βασιλιά. Φαίνεται πως η χριστιανική διδασκαλία με τη διακήρυξή της περί ισότητας των ανθρώπων, ανεξάρτητα από καταγωγή και φύλο, δεν είχε εμπεδωθεί ακόμη στην πράξη.

Στη συνέχεια του βίου του Συμεών αναφέρεται η παρουσία ομάδας ευνούχων στο μοναστήρι που κρατώντας λαμπάδες και σκήπτρα στο χέρι συμμετέχουν στις τελετουργίες τους. Αναφέρεται επίσης η δωροδοκία ως αντίτιμο για την άφεση των αμαρτιών και αναρωτιέται κανείς αν ο χριστιανισμός βιωνόταν στην καθαρότερη και πνευματικότερη μορφή του στα κοινόβια ή στην κατ’ ιδίαν άσκηση. Εντύπωση επίσης κάνει το γεγονός πως ο ένας απ’ τους δυο φίλους, ο Ιωάννης, παρακαλεί το Θεό να πεθάνει η γυναίκα του, ώστε να πάψει να τη σκέφτεται, με σκοπό να αφοσιωθεί απερίσπαστος στο μοναχικό βίο. Η υπερβολή αυτή στην απόρριψη της γυναικείας φύσης ,ως στοιχείο πειρασμού και δαιμονικότητας, αποτελεί κοινό τόπο στους βίους των αγίων της Βυζαντινής Ανατολής. Η μόνη σωτηρία για το εκ φύσεως αμαρτωλό γυναικείο φύλο ήταν ο θάνατος ή η επιλογή της μοναχικής κουράς.

Αργότερα ο ένας απ’ τους δυο φίλους, ο Συμεών, δηλώνει στον Ιωάννη ότι αποφάσισε να «εμπαίξει» τον κόσμο, δηλαδή να γίνει σαλός. Ο Ιωάννης προσπαθεί να τον αποτρέψει λέγοντάς του τα ακόλουθα: «Πρόσεξε, φυλάξου, αδελφέ μου Συμεών μήπως όσα μάζεψε η έρημος, τα σκορπίσει ο κόσμος. Και ό,τι ωφέλησε η ησυχία, το καταστρέψει η ταραχή. Και όσα σου πρόσφερε η αγρυπνία, τα χάσεις με τον ύπνο. Ασφαλίσου, αδελφέ μου, μήπως τη σωφροσύνη της μοναχικής ζωής την καταστρέψει η απατηλή κοσμική ζωή. Πρόσεχε μήπως τον καρπό της στερήσεως των γυναικών από τις οποίες σε έσωσε μέχρι σήμερα ο Θεός, τον καταστρέψει η συναναστροφή σου μ’ αυτές. Πρόσεχε μήπως την ακτημοσύνη την αφαιρέσει η φιλοκτημοσύνη, μήπως το σώμα που έλιωσε από τη νηστεία, παχύνει πάλι από τις τροφές. Πρόσεχε, αδελφέ μου, μήπως χάσεις την κατάνυξή σου με το γέλιο και την προσευχή σου με την αμέλεια. Πρόσεχε, σε παρακαλώ, μήπως, ενώ το πρόσωπό σου γελάει, ο νους σκορπίζεται, μήπως αυτά που αγγίζουν τα χέρια τ’ αγγίζει και η ψυχή, μήπως ενώ το στόμα τρώει, η καρδιά αισθάνεται ηδονή, μήπως, ενώ τα πόδια βαδίζουν, διαταραχθεί με τρόπο άτακτο η εσωτερική σου ησυχία και με λίγα λόγια, μήπως όσα κάνει το σώμα εξωτερικά τα κάνει και η ψυχή εσωτερικά. Αλλά, αν πήρες από το Θεό δύναμη, αδελφέ μου, ώστε ο,τιδήποτε και να κάνει το σώμα, σχήματα, λόγια ή πράξεις, να μένει ατάραχος και ασύγχυτος ο νους και η καρδιά σου, και να μη μολύνεται και να μη βλάπτεται καθόλου από αυτά, πραγματικά εγώ χαίρομαι για τη σωτηρία σου».

Στα επόμενα επεισόδια του βίου του ο Συμεών έχει ήδη μεταβεί στην πόλη και «εμπαίζει» τον κόσμο, μεταστρέφοντας Εβραίους και κακόπιστους ανθρώπους στο Χριστιανισμό, σώζοντας γυναίκες άσεμνες ή πόρνες, είτε οδηγώντας τες σε νόμιμο γάμο με παιγνιώδεις ενέργειες, είτε προσελκύοντάς τες με χρήματα και κατορθώνοντας να τις σωφρονήσει, κι άλλες φορές πάλι φέρνοντάς τες σε κατάνυξη ώστε ν’ ακολουθήσουν το μοναχικό βίο.

Μετά από τριήμερη παραμονή του στους Αγίους Τόπους ο Συμεών μετέβη στην Έμεσα. Πριν μπει μέσα στην πόλη, βρήκε ένα ψόφιο σκύλο πάνω στην κοπριά του σκουπιδότοπου και, αφού έλυσε το σχοινένιο ζωνάρι του, έδεσε το πόδι του σκύλου και άρχισε να τρέχει σέρνοντάς τον, επεισόδιο που θυμίζει, αν και κάπως αμυδρά, τη «σκυλίσια» ζωή του αρχαίου φιλόσοφου Διογένη. Με τον τρόπο αυτό μπήκε από την πύλη, κοντά στην οποία ήταν ένα σχολείο. Μόλις τον είδαν τα παιδιά άρχισαν να φωνάζουν: «Έ, ένας τρελός Αββάς» και να τρέχουν από πίσω του και να τον χτυπούν. Την επόμενη μέρα πήγε στην εκκλησία με την ίδια ατημέλητη εμφάνιση, προκαλώντας σιωπηλά το εκκλησίασμα. Με πολύ κόπο τον έβγαλαν έξω οι αξιοπρεπείς χριστιανοί που παρακολουθούσαν τη λειτουργία, αλλά, καθώς έβγαινε, αναποδογύρισε τα τραπέζια μερικών που πουλούσαν μικρές πίτες, σκηνή που μας φέρνει συνειρμικά στο νου το Χριστό να εκδιώκει με μένος τους εμπόρους από το Ναό. Τη στιγμή εκείνη τον είδε κάποιος «φουσκάριος» (πωλητής φούσκας, δηλαδή λαϊκού ροφήματος των Βυζαντινών, αλλά και άλλων ειδών όπως φακών, ρεβιθιών, κουκιών. Κατά το Λεξικό Du Cange, «φούσκα εστίν όξος και ύδωρ θερμόν και ωά δύο») και μη ξέροντας ότι προσποιείται το σαλό του προτείνει, αντί να γυροφέρνει, να στέκεται και να πουλά λούπινα. Εκείνος δέχτηκε. Όταν λοιπόν τον έβαλε να πουλάει, άρχισε να τα μοιράζει δωρεάν στον κόσμο και ο ίδιος να τρώει άπληστα, θέλοντας, προφανώς, μ’ αυτό τον τρόπο, να πλήξει την αρχή της ιδιοκτησίας, κατοχής και εμπορίας, με σκοπό το κέρδος, των αγαθών της γης. Τότε, η γυναίκα του φουσκάριου αντέδρασε, λέγοντας ότι ο υποτιθέμενος Αββάς έφαγε ένα δοχείο λούπινα, από αυτά που είχε για να μετράει τις ποσότητες. Δεν ήξερε, βέβαια, ακόμη, πως ό,τι περιείχαν τα υπόλοιπα δοχεία δηλ. κουκιά, φακές, ρεβίθια κι όλα τα άλλα, τα είχε μοιράσει σ’ όσους έκαναν την ίδια δουλειά και σ’ άλλους ανθρώπους, παρά νόμιζε ότι τα πούλησε. Όταν το ζευγάρι, στη συνέχεια, άνοιξε το ταμείο και δεν βρήκε χρήματα, συγχυσμένο, χτύπησε τον Συμεών και τον έδιωξε απ’ τη δουλειά, αφού, βέβαια, του μάδησε μαλλιά και γένια. Το απόγευμα της ίδιας μέρας του ξυλοδαρμού του, ο Συμεών, σα γνήσιος Αββάς, θέλησε να θυμιατίσει. Δεν είχε φύγει, όμως, ακόμη απ’ το σπίτι των εμπόρων, αλλά κοιμήθηκε έξω απ’ την πόρτα τους. Και, επειδή δεν έβρισκε κανένα κεραμίδι, έβαλε το χέρι του στην ανθρακιά, το γέμισε με κάρβουνα και άρχισε να θυμιατίζει. Ο φουσκάριος πρέπει να αναφερθεί πως ανήκε στην αίρεση των «ακέφαλων Σευηριτών». Ακέφαλοι ονομάστηκαν, αρχικά, οι Αιγύπτιοι μονοφυσίτες (5ος αι.), οι οποίοι αποσχίστηκαν από τον μετριοπαθή αρχιεπίσκοπό τους Πέτρο Αλεξανδρείας το Μογγό, μένοντας χωρίς επίσκοπο(κεφαλή). Στη συνέχεια, η ονομασία δόθηκε σ’ όλους τους Μονοφυσίτες της Βυζαντινής αυτοκρατορίας. Όσο για τους Σευηρίτες, αυτοί υπήρξαν Μονοφυσίτες οπαδοί του Σεβήρου, Πατριάρχου Αντιοχείας και ηγέτη της Μονοφυσιτικής κινήσεως του 6ου αιώνα.

Και τώρα, συνέχεια των γοητευτικών περιπετειών του Συμεών του Σαλού: κάποτε, έκανε το σερβιτόρο, προσφέροντας θερμά ποτά σ’ ένα καπηλειό, για να εξοικονομεί το φαγητό του. Ήταν άσπλαχνος όμως ο κάπελας και πολλές φορές δεν του έδινε ούτε φαγητό, μολονότι έκανε πολλή δουλειά εξαιτίας του, αφού ο Συμεών προσέλκυε με την παρουσία του πολλούς πελάτες στο μαγαζί του, λειτουργώντας ως κράχτης δελεαστικός και προσφέροντας φαιδρό δημόσιο θέαμα με το οποίο διασκέδαζαν οι θαμώνες του καπηλειού του. Μια μέρα μπήκε μέσα στο καπηλειό ένα φίδι και ήπιε κρασί από μια στάμνα, μέσα στην οποία έσταξε το δηλητήριό του. Ο Αββάς Συμεών εκείνη τη συγκεκριμένη στιγμή δεν βρισκόταν μέσα στο καπηλειό, γιατί έπαιζε έξω με τον κόσμο, κι έτσι ενοχοποιήθηκε και γι’ αυτό το συμβάν.

Στην πόλη της Έμεσας υπήρχαν δυο λουτρά γειτονικά μεταξύ τους, ένα ανδρικό και ένα γυναικείο. Εκεί κοντά σύχναζε αρκετές φορές ο Συμεών.

Ένα άλλο περιστατικό, στο οποίο και πάλι πρωταγωνιστεί ο Συμεών, συνέβη έξω από την πόλη, όπου, τρέχοντας, μερικοί έπαιζαν λυσόπορτα, ομαδικό παιχνίδι της εποχής. Ένας απ’ αυτούς που ήταν γιος του Διακόνου Ιωάννη, του φίλου του Συμεών, είχε κάνει έρωτα πριν λίγες μέρες με μια παντρεμένη γυναίκα. Η μοιχεία ήταν σύνηθες φαινόμενο κι εκείνη την εποχή, παρ’ όλο που τιμωρούνταν αυστηρά απ’ το νόμο.

Κάποτε μερικοί μίμοι έκαναν το νούμερό τους στο θέατρο. Μαζί τους ήταν και κάποιος ταχυδακτυλουργός. Ο Συμεών, θέλοντας να τον κάνει να σταματήσει αυτά που έκανε (γιατί είχε κάνει μερικά καλά έργα), δεν το θεώρησε υποτιμητικό να πάει στο θέατρο, αλλά πήγε και στάθηκε κάτω από την εξέδρα που έπαιζαν οι μίμοι. Όταν είδε ότι ο ταχυδακτυλουργός άρχισε να κάνει αθέμιτα πράγματα, ρίχνει μια πολύ μικρή πέτρα, αφού έκανε πάνω της το σημείο του σταυρού, και τον χτύπησε στο δεξί του χέρι και του το ξέρανε, χωρίς να καταλάβει κανείς ποιος έριξε την πέτρα.

Κάποιος μοναχός που φορούσε στεφάνι από βάγια, ως άλλος αρχαίος έλληνας θεός, περιφερόταν κι αυτός στην πόλη όπως ο Συμεών, προκαλώντας το κοινό αίσθημα περί ευπρέπειας των μοναχών.

Κάποτε που «ήταν να γίνει» μεγάλος σεισμός στην πόλη, σύμφωνα με διάφορες προφητείες που κυκλοφορούσαν, την εποχή που καταστράφηκε η Αντιόχεια, στα χρόνια της βασιλείας του Μαυρικίου (τότε ήταν που έφυγε από την έρημο ο όσιος και κατέβηκε στον κόσμο), άρπαξε το «λουρί» από ένα σχολείο και άρχισε να χτυπάει τους στύλους και να λέει στον καθένα: «Είπε ο κύριός σου να σταθείς». Και όταν έγινε σεισμός, κανείς απ’ όσους στύλους χτύπησε δεν έπεσε. Σε κάποιο στύλο όμως είχε πει: «Εσύ ούτε να πέσεις ούτε να σταθείς». Αυτός σχίστηκε από πάνω μέχρι κάτω, έγειρε λίγο κι έμεινε έτσι. Κανείς δεν είχε καταλάβει τι έκανε ο «μακάριος», αλλά όλοι πίστευαν ότι από την παραφροσύνη του είχε χτυπήσει τους στύλους.

ʼλλοτε που ήταν να πέσει θανατικό στην πόλη, πέρασε απ’ όλα τα σχολεία και φιλούσε τα παιδιά λέγοντας στο καθένα κάτι σαν γι’ αστείο. Οι δάσκαλοι τον κορόιδευαν και μερικές φορές μάλιστα τον χτυπούσαν με το λουρί και έκαναν νόημα και στα παιδιά και τον κοροϊδεύανε.

Είχε τη συνήθεια ο όσιος να πηγαίνει στα σπίτια των πλουσίων και να παίζει και να προσποιείται πολλές φορές ότι φιλάει τις δούλες τους. Μια φορά κάποιος άφησε έγκυο μια δούλη κάποιου πλουσίου. Όταν η κυρία της τη ρώτησε ποιος τη διέφθειρε, επειδή δεν ήθελε να το φανερώσει, φόρτωσε κι αυτή την ευθύνη στο εύκολο θύμα, στο Συμεών το Σαλό. Ένας πλούσιος χριστιανός, μάλιστα, θέλοντας να επιπλήξει ορισμένους γνωστούς του, οι οποίοι είχαν εντυπωσιαστεί απ’ τα παράδοξα καμώματα του Συμεών και ενδόμυχα τον παρέβαλαν με αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο, και, προσπαθώντας να τους επαναφέρει στην καθεστηκυία τάξη του ορθού χριστιανισμού, τους είπε τα ακόλουθα λόγια:

«Πιστέψτε με, υπάρχουν Έλληνες που απόκτησαν περισσότερη σοφία απ’ αυτόν και περισσότερα βιβλία έγραψαν. Τι λέτε; Πρέπει κι αυτούς να τους επαινέσουμε για τις φλυαρίες τους;».

Απ’ τις ακόλουθες φράσεις του Συμεών: «Γιατί κατηγοράτε τα λούπινα; Σαράντα μέρες βράχηκαν», συμπεραίνουμε πως αυτά ανήκαν στα είδη βασικής διατροφής των ανθρώπων της περιοχής και της εποχής του, που βέβαια χρειαζόντουσαν κάποια προετοιμασία, προτού μαγειρευτούν. Κάποτε, που ήταν στο φουσκάριο, πήρε μια μέρα ένα πανδούρι (τρίχορδο μουσικό όργανο της οικογένειας του λαούτου) και άρχισε να παίζει, σ’ ένα στενοσόκακο, όπου «κατοικούσε» πνεύμα ακάθαρτο, την ευχή του μεγάλου Νίκωνα. Το δαιμόνιο, απ’ την τρομάρα που το έπιασε, εξ’ αιτίας της μελωδικής επωδού, έσπασε όλα τα πήλινα και γυάλινα αντικείμενα του παρακείμενου μαγαζιού.

Στη συνέχεια ο συγγραφέας του βίου περιγράφει με εξαιρετική ζωντάνια σκηνές του δρόμου με πρωταγωνιστές Εβραίους τεχνίτες, θεατρίνες, με τις οποίες ο Συμεών χόρευε κρατώντας τις απ’ το χέρι, κοινές-άσεμνες γυναίκες του πλήθους με τις οποίες έπαιζε και οι οποίες έβαζαν τα χέρια τους στον κόρφο του Συμεών και τον πείραζαν, του έδιναν μπάτσους και τον τσιμπούσαν. Μερικές φορές ο Σαλός έλεγε στις πόρνες: « Θέλεις να γίνεις φίλη μου και να σου δίνω εκατό νομίσματα;» Πολλές απ’ αυτές δελεάζονταν και συμφωνούσαν, τη στιγμή μάλιστα που τις επεδείκνυε και τα χρήματα. Όσες μάλιστα έπαιρναν τα χρήματα τις έβαζε να του ορκιστούν ότι θα του είναι πιστές. Συχνά ο Συμεών καθόταν κι έτρωγε σε ζαχαροπλαστεία της εποχής, δείχνοντας επιδεικτικά το γεμάτο πουγκί του με νομίσματα και προκαλώντας με τον τρόπο αυτό τους οικονόμους χριστιανούς. Mια μέρα, χόρευαν και γελούσαν σ’ ένα δρόμο κάτι κορίτσια και αποφάσισε να περάσει από κει. Όταν τον είδαν, άρχισαν να κατηγορούν τους μοναχούς. Αυτός, όμως, για να τις σωφρονήσει, προσευχήθηκε και αμέσως ο Θεός, σύμφωνα με τα λεγόμενα του βιογράφου του, τις τύφλωσε όλες. Τότε αυτές, συνειδητοποιώντας το σφάλμα τους, έτρεξαν ξοπίσω του μετανιωμένες, φωνάζοντας μ’ απελπισία. Όσες δέχτηκαν το φίλημα των ματιών τους απ’ το Σαλό θεραπεύτηκαν πάραυτα απ’ το Θεό, όσες όμως το αρνήθηκαν σθεναρά, έμειναν για πάντα τυφλές. Ο Συμεών είπε για την περίπτωσή τους: «Αν δεν τις στράβωνε ο Θεός, θα ξεπερνούσαν στην ασωτία όλες τις γυναίκες της Συρίας. Έτσι με την αρρώστια των ματιών τους γλιτώνουν απ’ τα πολλά τους κακά». Λίγο αργότερα ο φίλος του Συμεών διάκονος Ιωάννης τον καλεί σε γεύμα με καπνιστά, ωμά λαρδιά και κρέας καμήλας. Σ’ ένα συνηθισμένο γεύμα της αιγυπτιακής και συριακής ενδοχώρας και γενικότερα της βυζαντινής Μέσης Ανατολής, μπορούσαν να περιλαμβάνονται επίσης, σύμφωνα με τη διήγηση, «καθαρά ψωμιά, ζεστά τηγανητά ψάρια, καλό κρασί σε καλοδουλεμένη στάμνα».

Μερικές φορές την Κυριακή ο Συμεών έπαιρνε μια σειρά λουκάνικα, τα φορούσε για ωράριο και κρατώντας στο αριστερό του χέρι σινάπι τα βουτούσε και τα έτρωγε από το πρωί. Μερικούς απ’ αυτούς που έρχονταν να παίξουν μαζί του τους άλειφε στο στόμα με το σινάπι. Κάποτε που ήρθε να παίξει μαζί του ένας χωρικός, που είχε άσπρα λευκώματα στα δυο του μάτια, τον άλειψε με το σινάπι και, αφού του είπε να πάει να πλυθεί με ξύδι και σκόρδα, ενώ αυτός είχε αφόρητους πόνους, τον θεράπευσε με τις οδηγίες του παρά τη δυσπιστία του. Απέδωσε μάλιστα την θεόθεν τύφλωσή του στην κλοπή γιδιών του γείτονά του, που είχε διαπράξει κρυφά. Εξάλλου, οι κλοπές ζώων και θησαυρών νομισμάτων ήταν συχνές στην Έμεσα, όπως φαίνεται από τη διήγηση του βίου.

Στο κείμενό μας αναφέρονται επίσης ξυλοδαρμοί και κακομεταχείριση δούλων, γυναικείες μαντείες με φυλαχτά και ξόρκια, ένα καμίνι Εβραίου υαλουργού το οποίο παρήγαγε μεγάλες ποσότητες γυάλινων αντικειμένων, συμμορίες φτωχών κλεφτών που για να επιβιώσουν κατέφευγαν σε απατεωνιές, κάποιος φτωχός αλλά αγαθός μουλαράς που ευεργετήθηκε απ’ τον όσιο Συμεών, το λεγόμενο γλιχώνι που ήταν κρασί αρωματισμένο με φλισκούνι (βλήχων), ασκιά αποθήκευσης οίνου και ξύδι.

Στο καλύβι που είχε ο Συμεών για να κοιμάται ή μάλλον για να αγρυπνεί τις νύχτες, δεν είχε απολύτως τίποτα παρά μόνο μια αγκαλιά κληματσίδες. Πολλές φορές, ενώ προσευχόταν όλη τη νύχτα μέχρι το πρωί βρέχοντας το χώμα με τα δάκρυά του, έβγαινε, έκοβε ένα κλωνάρι ελιάς ή χόρτα, έκανε στεφάνι, το φορούσε και κρατώντας και στο χέρι του ένα κλαδί χόρευε φωνάζοντας: «Νίκες για το βασιλιά και την πόλη». Με την «πόλη» εννοούσε την ψυχή, ενώ με το «βασιλιά» εννοούσε το νου.

Και ο βιογράφος του συνεχίζει την αφήγησή του εκστασιασμένος απ’ την απίθανη και βαθιά φιλοσοφημένη προσωπικότητα του Συμεών του Σαλού:

«Πόσους ντόπιους γεωργούς δεν είδα, κύριέ μου, πολλές φορές στην πόλη να πηγαίνουν να κοινωνήσουν και να είναι πιο καθαροί κι από το χρυσάφι, επειδή ήταν άκακοι, απερίεργοι και επειδή έτρωγαν το ψωμί τους με τον ιδρώτα του προσώπου τους».

Κατά το θάνατό του πήγαν και τον έθαψαν στον τόπο που έθαβαν τους ξένους, σημείο έσχατης ταπείνωσης και κοινωνικής κατακραυγής, ακόμη και μετά θάνατον. Και ο συγγραφέας του βίου καταλήγει, σχετικά με το κεντρικό πρόσωπο της ιστορίας του:

«Εκτός βέβαια από αυτή, έχουμε γράψει ακόμα μια διήγηση πιο σύντομη, επειδή δεν είχαμε, ακόμη, υπόψη μας τις λεπτομέρειες της θαυμάσιας αυτής διηγήσεως. Το να τιμηθεί αυτός με εγκώμια δεν είναι έργο της δικής μας γνώσεως, αλλά εκείνων που έχουν την δύναμη και μπορούν να συναγωνίζονται την αρετή του. ʼραγε ποιος λόγος θα μπορούσε να επαινέσει αυτόν που τιμήθηκε πάνω από κάθε λογική, ή, πως σάρκινα χείλη μπορούν να τιμήσουν αυτόν που αποδείχτηκε άσαρκος, ενώ είχε σώμα;

Αυτά έχοντας υπόψη μας, αγαπητοί μου, ας υπακούσουμε σ’ αυτόν που σωστά μας συμβουλεύει να προσέχουμε μόνο τον εαυτό μας. Ούτε τα δικά μας ούτε αυτούς που βρίσκονται γύρω μας, αλλά μόνο τον εαυτό μας, γιατί ο καθένας θα κουβαλήσει το δικό του φορτίο και θα πάρει το δικό του μισθό από τον ουράνιο βασιλιά, το Χριστό».

Ενδεικτική βιβλιογραφία:
1. Abrahamse, Dorothy Zani de Ferranti. “Hagiographic Sources for Byzantine Cities, 500-900 A.D.” Ph.D.diss., University of Michigan, 1967.
2. Brock, Sebastian. “An Early Syriac Life of Maximus the Confessor”. AB 91 (1973): 299-346.
3. Brock, Sebastian, and Susan Ashbrook Harvey. Holy Women of the Syrian Orient.
4. Brown, Peter. “The Problem of Miraculous Feeding in the Graeco-Roman World”. In Center for Hermeneutical Studies: Colloquy 42 Berkeley: Graduate Theological Union, 1982, pp. 16-24.
5. Brown, Peter. “The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity”. JRS 61 (1971): 80-101. Reprinted in Society and the Holy in Late Antiquity (Berkeley: University of California Press, 1982), pp. 103-52.
6. Brown, Peter. “The Saint as Exemplar in Late Antiquity”. Representations 1.2 (1983): 1-25. Reprinted in Saints and Virtues, ed. J.S.Hawley (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 1-23.
7. Brown, Peter. The World of Late Antiquity. New York: Norton, 1972.

10:58
Η ΜΑΛΑΥΡΑ ΠΑΙΡΝΕΙ 827000 ΕΥΡΩ ΚΑΤΟΠΙΝ ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ κ. ΚΑΡΧΙΜΑΚΗ
» ‎ ΤΑ ΝΕΑ ΤΗΣ ΣΦΑΚΑΣ

ΘΕΜΑ: Έγκριση διάθεσης πίστωσης 827.000 ευρώ από την πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων για την δημοπράτηση των υπολειπομένων εργασιών κατασκευής διαφράγματος – πέτασμα τσιμεντενέσεων πηγών Μαλαύρας ν. Λασιθίου.

Μετά από εισήγηση του Υφυπουργού Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων κ. Μιχάλη Καρχιμάκη και μετά από συνεργασία με τον Νομάρχη Λασιθίου κ. Σήφη Αναστασάκη και τον Δήμαρχο Ιεράπετρας κ. Μανώλη Μαστοράκη εγκρίθηκε από το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων διάθεση χρηματικής πίστωσης 827.000 ευρώ προκειμένου να ολοκληρωθούν οι υπόλοιπες εργασίες κατασκευής του Διαφράγματος – πέτασμα τσιμεντενέσεων στις πηγές Μαλαύρας.

Ένα έργο που η ολοκλήρωσή του θα οδηγήσει και στην επάρκεια, αλλά και στην καλύτερη ποιότητα του νερού που αντλείται και χρησιμοποιείται για τον εμπλουτισμό του φράγματος των Μπραμιανών, προκειμένου να αρδεύονται οι αγροτικές εκμεταλλεύσεις και οι θερμοκηπιακές καλλιέργειες της ευρύτερης περιοχής της Ιεράπετρας.

Ένα έργο που η προηγούμενη κυβέρνηση δεν ολοκλήρωσε, παραδίδοντας στο ίδιο σημείο που το αφήσαμε το 2004, και παρά τις ψευδεπίγραφες εξαγγελίες ότι θα εχρηματοδοτείτο το έργο.

Σήμερα όπως τονίζει ο Υφυπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων κ. Μιχάλης Καρχιμάκης :

«Η απόφαση έγκρισης της πίστωσης για την Μαλαύρα είναι μια πραγματικότητα και όχι μια εξαγγελία χωρίς αντίκρισμα.

Αποδεικνύουμε δε καθημερινά ότι παρά τις δυσκολίες τις οικονομικές που περνάμε, το ενδιαφέρον και οι ανάγκες της περιφέρειας είναι για την κυβέρνηση μας στο επίκεντρο.

Αποδεικνύουμε ότι ένα χρήσιμο έργο που έπρεπε να ολοκληρωθεί επ΄ ωφέλεια των αγροτών, γίνεται πλέον πράξη.

Αποδεικνύουμε ότι, χωρίς να προαναγγέλλουμε και χωρίς να υποσχόμαστε, υλοποιούμε αναγνωρίζοντας τις βασικές και άμεσες ανάγκες κάθε περιοχής».

10:01
Σύγχρονη Ζωολογία
» ‎ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ι.Σ.

Μαθήματα Ζωολογίας
Σήμερα θα δανειστούμε από το blog «Μπούρμπερη» την σημαντικά εμπεριστατωμένη ανάρτηση «Το κομματόσκυλο. Ορισμός και προέλευση» για να αναφερθούμε στο αρκετά διαδεδομένο είδος ζώου που ταλανίζει την κοινωνία μας. Αναφέρει λοιπόν σχετικά το άρθρο:

«Ημίαιμη ράτσα, που αποτελεί σπάνια διασταύρωση κομματικών - και όχι μόνο - στελεχών με μπουλντόγκ. Είναι άγριο και επιθετικό. Λόγω της μαχητικότητας και της αφοσίωσης του χρησιμοποιείται με επιτυχία σε δύσκολες και επικίνδυνες αποστολές.
Είναι μοχθηρό αλλά και πολύ υπάκουο στις προσταγές των αφεντικών του.
Έχει επιλεκτική μνήμη και η όραση του είναι μέτρια. Συναντάται σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της Ελλάδας αλλά με κυρίαρχη παρουσία στις συγκεντρώσεις των πολιτικών κομμάτων, τα πολιτικά γραφεία, και τις συνδικαλιστικές οργανώσεις. Οι πολιτικοί τα χρησιμοποιούν με τεράστια επιτυχία τις τελευταίες δεκαετίες και αποτελούν τους πιο πιστούς τους συντρόφους. Η πιο παραγωγική και δραστήρια περίοδος της ζωής τους είναι συνήθως η περίοδος των βουλευτικών και των νομαρχιακών εκλογών ενω το υπόλοιπο διάστημα λόγω της οκνηρότητας τους αναλώνονται σε βασικές λειτουργικές τους ανάγκες όπως : ρουφιανέματα, καταγγελίες, δολοπλοκίες, εκβιασμούς και απειλές. Ενίοτε μεσολαβούν και σε διορισμούς της συγγενικής τους ράτσας, των κοπρόσκυλων».

Προς αποφυγήν παρεξηγήσεων: αν σας θυμίζει κάποιον γνωστό σας δηλώνουμε ευθαρσώς ότι αυτό είναι εντελώς συμπτωματικό.
9:48
Καμίνης και Μπουτάρης
» ‎ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ι.Σ.

Ο Η. Κανέλλης στα σημερινά ΝΕΑ στέκεται στις δυο υποψηφιότητες των Καμίνη και Μπουτάρη. Φυσικά ο καθένας αν θελήσει να υποστηρίξει την άποψή του για τις όποιες επιλογές θα βρει καλά και κακά γι’ αυτές. Ωστόσο νομίζουμε ότι οι επισημάνσεις του Κανέλλη είναι γενικά σωστές.
«Και οι δυο είναι πολιτικοί από σπόντα: ασχολήθηκαν με τα κοινά από ενδιαφέρον, ως πολίτες, αλλά δεν ξεπήδησαν από κανέναν κομματικό σωλήνα. Και οι δύο είναι πετυχημένοι, γνωστοί για τη δουλειά τους- ο ένας στη θεσμική θωράκιση των δικαιωμάτων του πολίτη, ο άλλος στην υγιή επιχειρηματικότητα, που δεν περιμένει κρατικά κονδύλια για να ακμάσει. Και οι δύο είναι κοσμοπολίτες: δεν αντιλαμβάνονται τις πόλεις σαν κομματάρχες επαρχίας αλλά σαν ζωντανούς οργανισμούς, ανοιχτούς στον κόσμο, που διεκδικούν τη σύγκριση όχι με το μέτρο του δικού μας μικρόκοσμου αλλά με εκείνο των παγκόσμιων μητροπόλεων» (…)

«Ο Καμίνης και ο Μπουτάρης είναι δυο πρόσωπα που βλέπουν την πολιτική αλλιώς. Δεν έχουν πελάτες να βολέψουν, δεν έχουν να πουλήσουν κλισέ. Δεν τους στήριξαν κομματικοί στρατοί, δεν είναι τρόφιμοι του βαθέος κράτους. Εκφράζουν ένα πρότυπο πολιτικού που δεν φταίνε για την απογοήτευση των πολιτών. Αν η αγανάκτηση που εκφράζουν σε μεγάλο βαθμό οι πολίτες είναι ειλικρινής, τα δυο συγκεκριμένα πρόσωπα θα τεθούν σύντομα στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος και ίσως υπερψηφισθούν από κοινωνικές δυνάμεις που αποστρέφονται ό,τι εκπροσωπεί σήμερα τα κοινά» καταλήγει. Μένει πλέον να δούμε πώς θα τις ερμηνεύσει η κοινωνία…
9:39
Βυβιζόμαστε;
» ‎ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ι.Σ.

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} “Δεν πιστεύω ότι ο Γιώργος Παπανδρέου µπορούσε να αρνηθεί το Μνηµόνιο και να προτείνει αναδιάρθρωση του χρέους ή επιστροφή στη δραχµή (µε υποτίµηση) και αυτό δεν το δέχεται ούτε ο νοµπελίστας οικονοµολόγος Ρ. Κrugman, γιατί θα οδηγούσε στην κατάρρευση του τραπεζικού συστήµατος και της χώρας (Learning From Greece, «ΝΥTimes», 9/4/2010)” γράφει ο Γρ. Καλφέλης στα σημερινά ΝΕΑ.

Για τον πρωθυπουργό ισχυρίζεται πως δεν έχει πείσει κανέναν μέχρι σήμερα «ότι η αναγκαία προσπάθεια για τη δηµοσιονοµική εξυγίανση είναι πράγµατι εθνική. Κατ’ ουσίαν «γδέρνονται» συστηµατικά και αλύπητα µόνο οι µισθωτοί και οι συνταξιούχοι! Η µικρή επιχειρηµατική δραστηριότητα εξοντώνεται (το «νοικιάζεται ή πωλείται» κυριαρχεί παντού) και κανείς δεν έχει καταλάβει αν οι οικονοµικά ισχυροί πληρώνουν, πράγµατι, κάποιο τίµηµα και αυτοί!

Και επειδή στις σηµερινές καπιταλιστικές κοινωνίες δεν είµαστε όλοι ίδιοι ή ίσοι, κανείς δεν µπορεί να προβλέψει αν στο τέλος αυτής της προσπάθειας θα προκύψει µια πιο ισχυρή Ελλάδα στην οποία ωφεληµένα θα είναι τα φτωχότερα ή τα µεσαία στρώµατα. Με τα σηµερινά δεδοµένα µόνο ένας αφελής θα πίστευε κάτι τέτοιο και αυτό αυξάνει την ανασφάλεια ειδικά στους νέους που θέλουν να µεταναστεύσουν στο εξωτερικό για να βρουν µια καλύτερη και αξιοπρεπέστερη ζωή! Ποιο είναι το συµπέρασµα; Για το σηµερινό κατάντηµα της χώρας ευθύνονται σίγουρα οι µεταπολιτευτικοί της ηγέτες που µύησαν τους πολίτες στη διαφθορά και την εξαπάτηση! Θα πληρώσει άραγε κανείς; Αµφιβάλλω!» καταλήγει.

9:36
[nt]
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

9:35
Ερωτηματολόγιο απο έναν φοιτητή...όσοι προλαβένετε βοηθήστε
» ‎ Μαντράκι

Όσοι έχετε χρόνο 5 λεπτά αφιερώστε τον στο να βοηθήσετε τον φοιτητή Α.Π στην εργασία του...απο οτι φαίνετε κάνει έρευνα αγοράς για την πόλη μας... μας έστειλε λοιπόν το εξής :

Σας παρακαλώ πάρα πολύ αφιερώστε 5 λεπτά από τον χρόνο σας συμπληρώνοντας ένα ερωτηματολόγιο στο link που ακολούθει. Σας ευχαριστώ.

[www.surveymonkey.com]

Επίσης στο ερωτηματολόγιο γράφει :

"Ονομάζομαι Α.Π και είμαι φοιτητής του Πανεπιστημίου της Ουαλίας σε συνεργασία με το Alpine College. Στα πλαίσια του πτυχίου μου πρέπει να πραγματοποιήσω μια έρευνα αγοράς τα αποτελέσματα της οποίας θα με βοηθήσουν στην ολοκλήρωση της πτυχιακής μου εργασίας. Θα χρειαστείτε 5-7 λεπτά για να απαντήσετε σε αυτό το ερωτηματολόγιο. Όλα τα πρωσοπικά σας δεδομένα και στοιχεία θα παραμείνουν ανώνημα και θα χρησιμοποιηθούν αποκλειστικά για ακαδιμα'ι'κούς λόγους. Σας ευχαριστώ εκ των προτέρων για την συμμετοχή σας στην έρευνα και για την βοήθεια σας στην ολοκλήρωση των απαιτήσεων του πτυχίου μου."

Τώρα αν προκύψει κανείς άλλος και παίζει παιχνίδια, θα το μάθουμε.. εμείς πάντος δημοσιεύουμε το λινκ

9:11
Με τη ματιά των γελοιoγράφων των ΝΕΩΝ
» ‎ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ι.Σ.

Του Κ. Μητρόπουλου
Δημοσιεύτηκε στα ΝΕΑ (6-9-2010)

Του T. Αναστασίου
Δημοσιεύτηκε στα ΝΕΑ (6-9-2010)

Του Κ. Μητρόπουλου
Δημοσιεύτηκε στα ΝΕΑ (6-9-2010)

1:35
Η αρπαγή της Ευρώπης νο2
» ‎ Μαντράκι

Στον χώρο της λίμνης του Αγίου Νικολάου, φιλοξενείται εδώ και μερικές μέρες ο ταύρος από το δεύτερο έργο «η αρπαγή της Ευρώπης», των αδελφών Σωτηριάδη
, που κατασκευάζεται εδώ και κάποιο διάστημα, αυτή τη φορά για να τοποθετηθεί πολύ πιο κοντά από το αδελφό γλυπτό που βρίσκεται στο Ευρωκοινοβούλιο στο Στρασβούργο. Όταν θα τελειώσει θα ταξιδέψει μέχρι τη κάτω Ζάκρο, όπου θα τοποθετηθεί κοντά στον αρχαιολογικό χώρο του ανακτόρου.

Η σύνθεση που κατασκευάζεται υπό την επίβλεψη και με σχέδια του Νίκου Κούνδουρου, έχει
τελειώσει κατά το ήμισυ. Ο ταύρος είναι έτοιμος να δεχτεί στη ράχη του την Ευρώπη. Έτσι έως ότου τελειώσει η Ευρώπη, οι δύο καλλιτέχνες θεώρησαν καλό να εκθέσουν για κάποιο χρονικό διάστημα τον ταύρο στο κοινό στη λίμνη του Αγίου Νικολάου. Σπέυσετε όλοι να το θαυμάσετε από κοντά!

πηγή: [104fm.gr]

0:55
Αραχτοί και βαρίδια
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Αραχτοί και βαρίδια

Κυριακή, 5 Σεπτεμβρίου 2010
23:48
" Το νησί" - η πρεμιέρα, μέρα και ώρα προβολής!
» ‎ Μαντράκι

Από Δευτέρα 11 Οκτωβρίου "ΟΛΟΙ MEGA"!

"Το Νησί" θα προβάλλεται κάθε Δευτέρα (από 11/10) στις 22:00 από την συχνότητα του "MEGA" φυσικά.

Φροντίστε λοιπόν για αυτό το χειμώνα να αφήσετε ελεύθερα τα βράδια της Δευτέρας. Α, και για να μην λέτε πως δεν προειδοποιήσαμε: προμηθευτείτε με πολλααά πακέτα χαρτομάντιλα - θα τα χρειαστείτε!

Μέχρι τότε απολαύστε φωτογραφίες από την σειρά με μουσική υπόκρουση τον (σχεδόν δικό μας) Χρ. Θηβαίο!

(πηγή: http://tvnea .blogspot .com /)

23:30
Το μαχαίρι και το πεπόνι
» ‎ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ι.Σ.

Του Η. Μακρή
Δημοσιεύτηκε στην Καθημερινή της 5ης Σεπτεβρίου 2010

22:59
O ΡΑΛΛΗΣ ΚΟΨΙΔΗΣ «επί πτερύγων ανέμων»*…
» ‎ ODYSS

ικ.1/ Ράλλης Κοψίδης,σχέδιο
Μου άρεσε ιδιαίτερα ο τίτλος του σχετικού άρθρου της εφημερίδας "Αυγή" (νεκρολογία στις 17.08.2010), τρεις μέρες αφού έφυγε από τη ζωή (στις 14.08.2010) ο σπουδαίος αυτός ζωγράφος, αγιογράφος, εικονογράφος και πεζογράφος, μαθητής του Φώτη Κόντογλου** και δημιουργός που μου είχε προξενήσει ιδιαίτερη εντύπωση η δουλειά του όταν την πρωτοείδα, φοιτητής στα τέλη της δεκαετίας του ΄70 (εικ.1,2). Διερωτώμαι αλήθεια πολλές φορές για την τύχη που θα μπορούσαν να έχουν σε ένα ευρύτερο ακροατήριο τέτοιες εκφραστικές προσεγγίσεις αν για παράδειγμα ο καλλιτέχνης ζούσε σε μια άλλη μεγαλύτερη χώρα.
εικ.2/Ράλλης Κοψίδης,Ζωγραφική

εικ.3/Φ.Κόντογλου,Ο άγριος Κονέκ-κονέκ

Μαθητής του σπουδαίου ανανεωτή της παραδοσιακής βυζαντινής τέχνης Φώτη Κόντογλου (θυμάστε τον άγριο Κονέκ-Κονέκ;/εικ.3) επηρεασμένος ιδιαίτερα από τους ζωγραφικούς του δρόμους και τη μεγάλη ορθόδοξη αγιογραφική και εικονογραφική παράδοση, μας άφησε ένα έργο πολύπτυχο και πολυσήμαντο που έχει μεγάλη σχέση με δημιουργικές περιοχές ανεξάντλητες που ξεκινούν από τα βραχογραφήματα και φτάνουν μέχρι τις εικονογραφήσεις της τέχνης του δρόμου (street-art) και τα στρατευμένα λατινοαμερικάνικα murals, που έχουν τόση επιρροή και στη σύγχρονη πρωτοποριακή έκφραση καλλιτεχνών της νεότερης γενιάς όπως ο εξαιρετικός Στέλιος Φαϊτάκης(εικ.4).
εικ.4/Στέλιος Φαϊτάκης,Σημείο βρασμού

( Όταν σε διεθνή περιοδικά τέχνης σαν το Juxtapoz***, μπορεί να βρει κανείς αφιερώματα στη δουλειά του Φαϊτάκη αυτό σημαίνει πραγματικά πως το εκφραστικό και εικονογραφικό του περιεχόμενο κινείται σε περιοχές ιδιαίτερης εικαστικής έντασης και ενδιαφέροντος τουλάχιστον για όσους έχουν τα κριτήρια να το αναγνωρίσουν).
εικ.5/Ρ.Κοψίδης, Η αλεπού και το λιοντάρι
(εικονογράφηση παραμυθιού)
Η δημιουργική διαδρομή του Ράλλη Κοψίδη ενσωμάτωσε μια πληθώρα αναφορών και οι εικονογραφήσεις του για τα παραμύθια του Γ.Α. Μέγα και για πολλά βιβλία μέχρι και πρόσφατα ,εμπλουτίζει τη νεοελληνική τέχνη με μερικά από τα σπουδαιότερα και πιο παράξενα θα πρόσθετα εικονογραφικά της προγράμματα (εικ.5). Το στοιχείο της φυσικής πραγματικότητας αλλά και της μεταφυσικής είναι αξεχώριστα παρόντα στο έργο του και σε πολλές περιπτώσεις είναι εμφανείς οι σχέσεις του τόσο με την αναζήτηση μιας σχεδόν φυσιοκρατικής εικονογραφικής ιεραρχίας όσο και με προτιμήσεις που διατρέχουν όλο το εύρος των εκφράσεων της μεταφυσικής μορφολογίας που σε μερικούς πίνακές του(εικ.6,7) αποκτά ομόλογη σχέση με εμβληματικούς πίνακες σαν το "Μεγάλο Μεταφυσικό" ή τον "Αρχαιολόγο" του Giorgio De Chirico.****(εικ.8,9)
εικ.6/Ρ.Κοψίδης,Φιγούρα στην ομίχλη,1979
εικ.7/Ρ.Κοψίδης,Κάστρο,1977

εικ.8/Giorgio de Chirico,
Ο μεγάλος μεταφυσικός

εικ.9/Giorgio de Chirico,
Ο αρχαιολόγος

Η διάθεση του Ράλλη Κοψίδη -και αυτό περιγράφεται και στα γραπτά του κείμενα- αντιστρατεύεται με ευδιάκριτο τρόπο τις κλασικές απεικονιστικές αναπαραστάσεις ακόμη και στην απλή τοπιογραφία και προτείνει αφαιρετικά υπερρεαλιστικά περιγράμματα μέσα στα οποία δεν αναπτύσσεται μόνο το προσωπικό του όραμα ως εικονογραφική περιήγηση αλλά ενσωματώνεται με ποιητικό και επιτηδευμένα ανυποψίαστο τρόπο η πρωτογενής του επαφή με τους μεταφυσικούς ακροδέκτες της έμπνευσής του. Μια διαρκής εναπόθεση υλικών και μορφών διαμορφώνει παλίμψηστους τόπους όπου μπορεί να ανακαλύψει κανείς πρωτογενείς στοιχειώσεις μιας λαϊκότροπης τυπολογίας εμπλουτισμένους με ανοίκεια και παράδοξα εικονογραφημένα αφηγήματα που απέχουν πολύ από τα μηχανεύματα της παραδοσιακής παραστατικότητας (εικ.10,11).

εικ.10/Ρ.Κοψίδης,Ελληνικό τοπίο,1979

εικ.10/Ρ.Κοψίδης,Το όραμα του Αποστόλου Παύλου,1978

εικ.12/Ρ.Κοψίδης,Λαύριο,1980

εικ.13/Ν.Γ.Πεντζίκης,Μυχός της Θεσσαλονίκης

εικ.14/Jackson Pollock,No 1, 1950

Σε μερικές περιπτώσει (εικ.12) οι σχολαστικές λεπταίσθητες και εξαιρετικά πυκνογραφημένες εναποθέσεις των πολυπληθών διαφορετικών, λεπτομερειακών και εξαντλητικά αρθρωμένων σχολιασμών του αίρονται στο ύψος μιας γραπτής μαρτυρίας που ανακαλεί πινακίδες της γραμμικής β ή τα χιλιότροπα ορνιθοσκαλίσματα του αγίου Νικολάου Γαβριήλ Πεντζίκη***** (εικ.13) από τις γνωστές εικονογραφήσεις του με τα μαύρα πενάκια που φαίνονται άνευ αντικρίσματος από κοντά αλλά έχουν την εκρηκτικότητα να επανασυστήνουν τη συμπαντική κοσμογονία ως εικόνες νεφελωμάτων μιας πυκνής αστρικής σκοτεινής ύλης. Η δουλειά του Τζάκσον Πόλλοκ****** (εικ.14) και ιδιαίτερα τα φοβερά του «ριπίσματα» που τον ανέδειξαν σε πρώιμο οραματικό εικονογράφο μιας κοσμικής αρμονίας φωτογραφημένης με πραγματικούς φακούς στα τέλη του 20ου αιώνα, είναι ό,τι πιο χαρακτηριστικά ομόλογο μου έρχεται στο νου, όταν αντικρίζω τις τυπολογίες μιας τέτοιας εικονογράφησης.

Το ανησυχαστικό και μαζί καθησυχαστικό σωρευτικό υλικό της φανταστικής παραμυθίας του Ράλλη Κοψίδη αποκαλύπτεται έτσι αναδυόμενο πολλές φορές από τη στιβαρή έδραση των εικόνων και μετασχηματίζεται κορυφούμενο σε επίκληση ενός διαρκούς προσωπικού οράματος που με τρόπο πολλές φορές τρυφερό ,σαν μυστική προσευχή, επιχειρεί να επαναθεμελιώσει το κύρος της ζωγραφικής αφήγησης που έχει χαθεί μέσα στην κυριαρχούσα συνθήκη της υλικής μας μονοτροπίας.

Οdyss, 5.09.2010
Σημειώσεις:*/Ησαϊας 37/λζ΄ 16. Ψαλμός 18/ιη΄ 10.
**/Φώτης Κόντογλου[1895-1965]: Μεγάλος έλληνας μικρασιάτης αγιογράφος και ζωγράφος και λογοτέχνης με σημαντικό έργο και ουσιώδη συμβολή στην ανανέωση της βυζαντινής τεχνοτροπίας στη διάρκεια του 20ου αιώνα. Το έργο του άσκησε πολυεπίπεδη επιρροή σε πολλούς έλληνες εικαστικούς και εξακολουθεί να αποτελεί αναφορά για όλες τις σύγχρονες ζωγραφικές πρακτικές και της νεότερης γενιάς που επιλέγει εικονογραφικές εμπνεύσεις από τη μεγάλη δεξαμενή αυτής της παράδοσης.
***/Juxtapoz: Κορυφαίο αμερικανικό περιοδικό της σύγχρονης εικαστικής σκηνής με επιλεκτικές προτιμήσεις στις τεχνικές των κόμικ, της τέχνης του δρόμου, τα γκράφιτι και τα εικονογραφικά περιεχόμενα των ρευμάτων της heavy metal καλλιτεχνικής σκηνής.
****/Giorgio De Chirico [1888-1978]: Aπλά ο μεγαλύτερος μεταφυσικός ζωγράφος και εικονογράφος που γεννήθηκε ποτέ (στο Βόλο το 1888!).Το έργο του αποτέλεσε καταστατική αναφορά του καλλιτεχνικού αναβρασμού του 20ου αιώνα και ιδιαίτερα του σουρεαλιστικού κινήματος. Σπουδαίο θεωρείται το έργο της πρώιμης «μεταφυσικής» περιόδου των αρχών του αιώνα, που μας έχει κληροδοτήσει μερικά από τα πιο σπουδαία αριστουργήματα της ευρωπαϊκής ζωγραφικής.
*****/ Νικόλαος Γαβριήλ Πεντζίκης[1908-1993]: Πολύπλευρη προσωπικότητα της Θεσσαλονίκης, ο φαρμακοποιός και ζωγράφος, λογοτέχνης, αγιογράφος και αγιορείτης δια βίου διανοούμενος, έγραψε μερικά αριστουργηματικά μυθιστορήματα και κατέστησε μοναδική τη σχέση της μεγάλης «θύραθεν» ορθόδοξης παράδοσης με το νεοελληνικό πολιτισμό.
******/ Jackson Pollock [1912-1956]: Ένας από τους μείζονες εκπροσώπους της μεταπολεμικής αφαίρεσης και του αφηρημένου εξπρεσιονισμού στη ζωγραφική με σημαντικό έργο που συναντάται στα μεγαλύτερα μουσεία του κόσμου. Οι πίνακές του που έχουν παραχθεί με την τεχνική του ripping (χύσιμο και πέταγμα χρώματος σε τεράστιους καμβάδες) τον έκανε διάσημο ενώ το τέλος του υπήρξε τραγικό καθώς καρφώθηκε οδηγώντας με ταχύτητα το αυτοκίνητό του πάνω σε δέντρο. Ο έλληνας σκηνοθέτης Απόστολος Δοξιάδης έκανε μια εκπληκτική ταινία αφιερωμένη στην περίπτωσή του, γυρισμένη με φιγούρες του θεάτρου σκιών. («Η τραγική ιστορία του Τζάκσον Πόλλοκ»,78΄,1999).

22:55
Ο ΤΟΠΟΣ ΜΑΣ ΓΕΜΑΤΟΣ ΠΕΤΡΑ ΚΙ ΑΛΜΥΡΑ... Ο ΤΟΠΟΣ ΤΟΥΣ ΓΕΜΑΤΟΣ ΔΟΛΛΑΡΙΑ ΚΑΙ ΦΡΑΧΤΕΣ
» ‎ Μαντράκι

Μεγάλη επιτυχία είχε σήμερα η κινητοποίηση πολιτιστικών και οικολογικών φορέων, στο Τσιφλίκι της Πλάκας. Πολύς κόσμος ανταποκρίθηκε στην εξόρμηση για ελεύθερες παραλίες. Κι αυτό παρά την κινητοποίηση του ξενοδοχειακού και κατασκευαστικού κατεστημένου, που έβαλαν τα τσιράκια τους,να απειλούν τους οργανωτές της πορείας αλλά και τα μέλη των οργανώσεων που συμμετείχαν...

Η Λαϊκή Συσπείρωση ήταν εκεί με αρκετό κόσμο, αλλά χωρίς πανό για να μην νοιώσουν κάποιοι φορείς ότι καπελώνονται εν όψη Δημοτικών εκλογών. Ο Πολιτιστικός σύλλογος της Φουρνής τέθηκε επικεφαλής, κρατώντας 2 πανό, ενώ αρκετός ήταν κι ο κόσμος που κατέβηκε ξέμπαρκος γιατί έμαθε τι γίνεται και θέλησε να συνδράμει. Η οικολογική κίνηση θα μπορούσε να έχει κι άλλο κόσμο. Από τις αρχές... βρέθηκαν μόνο δύο δημοτικοί σύμβουλοι της παράταξης του Δημάρχου, εκ των οποίων ο ένας έλεγε ότι ο Δήμος έκανε όλες τις απαραίτητες ενέργειες... για τη προστασία των παραλιών, ενώ ο άλλος έλεγε ότι η Δημοτική αρχή απέτυχε να προστατέψει τις παραλίες από τις καταπατήσεις, τις περιφράξεις, τις παράνομες εγκαταστάσεις και την άρνηση ελεύθερης πρόσβασης.
Ο κόσμος που κατέβηκε πράγματι έμεινε άναυδος από το μέγεθος του προβλήματος αφού στα μισή διαδρομή, δεν μπορούσε ούτε να δει την παραλία, καθώς τεράστιοι φράχτες που κυμαίνονταν στα 2 ως 2,5 μέτρα, έκοβαν κάθε επαφή με τον αιγιαλό...
Για διόδους πρόσβασης δε ούτε κουβέντα. Μόνο ένα ξενοδοχείο που είχε μπροστά του μια παραλία που κάποτε έκαναν το μπάνιο τους δεκάδες λαϊκές οικογένειες, άνοιξε σήμερα την σιδερόφρακτη συρόμενη πύλη του... δια να επιδείξει καλή διαγωγή.
Στο διάβα μας καμαρώσαμε και το φιλοχριστιανικό ήθος των ξενοδόχων, μια που κάθε λίγο συναντούσαμε χτισμένα παραλιακά εκκλησάκια... που η παρουσία τους, νομιμοποιούσε και τις γύρω κατασκευές εκμετάλλευσης της παραλίας.
Μεγάλη εντύπωση μας έκανε και η περίφραξη μιας μελλοντικής επένδυσης, η οποία βρίθει αρχαιολογικών ευρημάτων. Στη συγκεκριμένη τοποθεσία, η αρχαιολογική έρευνα πληρώνεται από τους Ρώσους ιδιοκτήτες. Ο καθένας ας βγάλει τα συμπεράσματά του για το τι θα γίνει, αν η σκαπάνη δείξει ότι υπάρχουν ευρήματα τεράστιας σημασίας. Θα το μάθει ποτέ κανείς; Μακάρι να μην επιβεβαιωθούμε, αλλά...

Ο κόσμος που συμμετείχε έμοιαζε ευχαριστημένος που αυτό το Κυριακάτικο πρωινό δεν κάθισε ανέμελος σε μια καφετέρια, αλλά βάδισε 3 χιλιόμετρα μέσα στο λιοπύρι για να διατρανώσει την βούλησή του να ανοίξουν οι παραλίες για τους ντόπιους αλλά και τους επισκέπτες αυτής της περιοχής, που είναι πραγματικά μια από τις πιο όμορφες της Μεσογείου.
Δώσαμε όλοι ραντεβού για αγωνιστική συνέχεια και καταλήγοντας στην Πλάκα κάποιες οικογένειες κάναμε και μια βουτιά σε μια από τις πολύ όμορφες παραλίες που έχουν κλείσει, αφού πρώτα χαλαστήκαμε από τις αρχικές αρνήσεις του προσωπικού, που δυστυχώς τελούσε σε διατεταγμένη υπηρεσία.
Τελικά και με την παρουσία μας εκεί, αποδείξαμε ότι, όχι μόνο πρόβλημα δεν δημιουργούμε στους πελάτες των ξενοδοχείων, αλλά θα μπορούσαμε να γίνουνε πρεσβευτές της πραγματικής Κρητικής φιλίας και φιλοξενίας.

Εμείς επιμένουμε. Τουρισμός σημαίνει πολιτισμός και ευημερία γι όλους, κι όχι ρατσιστικό μίσος για το ντόπιο πληθυσμό και κέρδη μόνο για τον ξενοδόχο.
Ας το πάρουν κάποιοι χαμπάρι: Ο λαός μας μπορεί να εκχωρεί το δικαίωμα εκμετάλλευσης της φυσικής ομορφιάς του τόπου σε ένα επενδυτή (γιατί με το υπάρχον πολιτικό-οικονομικό σύστημα δυστυχώς ο λαός μας δεν μπορεί να γίνει ο ίδιος, ένας συλλογικός επενδυτής), όμως δεν παραχωρεί τη Λαϊκή περιουσία, όπως τις παραλίες σε κανένα. Αυτός ο τόπος ανήκει στα παιδιά όλων μας. Πλουσίων και φτωχών.

ΛΑΪΚΗ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ ΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ
22:11
Η εικόνα μιλάει μόνη της!
» ‎ Μαντράκι

πηγή: [taneatoumeramvellou.blogspot.com]

20:22
Σύγκρουση...
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Σύγκρουση...
20:16
Πόσο μας κοστίζουν οι Άρχοντες...
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Πόσο μας κοστίζουν οι Άρχοντες...

19:08
Πορεία διαμαρτυρίας ενάντια στο κλείσιμο των ακτών
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ

Το πρωί της Κυριακής πραγματοποιήθηκε πορεία διαμαρτυρίας ενάντια στο κλείσιμο των ακτών μας. Η πορεία διαμαρτυρίας ξεκίνησε από το Τσιφλίκι (στις 11.30) και κατέληξε στην Πλάκα. Διοργανωτές ήταν ο Πολιτιστικός Σύλλογος Φουρνής, ο Σύνδεσμος Ενοικιαζόμενων Διαμερισμάτων Νομού Λασιθίου και η Οικολογική Κίνηση Μεραμπέλλου.
πηγή: Ιστοσελίδα ΑΝΑΤΟΛΗonline
18:56
Σχόλιο από αναγνώστη: "Όχι ψήφο στο παλαιοκομματικό κατεστημένο"
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ

Είναι αλήθεια ότι η ανάπτυξη θα πρέπει να στηριχθεί σε νέους άφθαρτους ανθρώπους. Πως όμως μπορεί κανείς να ξεπεράσει τον κομματικό μηχανισμό ο οποίος είναι ταγμένος στα στενά παλαιοκομματικά συμφέροντα; Πως μπορείς να ξεπεράσεις τα κομματικά στεγανά που ορίζουν τη δημοκρατία ανάλογα με το προσωπικό συμφέρον ;Είναι πραγματικά απίστευτο το θράσος τους χωρίς να έχουν να επιδείξουν απολύτως τίποτα να είναι καρφωμένοι στις καρέκλες τους χωρίς να ενδιαφέρονται για τίποτα μόνο για τη καρέκλα.Πιστεύω πως μόνο σε μια συμμετοχική δημοκρατία όπου οι κανόνες θα ορίζονται στο επίπεδο της τοπικής κοινωνίας μακριά από τους κομματικούς επιτελάρχες θα μπορούσε να βρεθεί διέξοδος.Το μήνυμα θα δοθεί από τον κόσμο που πιστεύω πως αυτή τη φορά δεν θα ενδώσει στα κομματικά τηλεφωνήματα και θα βάλει στο περιθώριο αυτούς που τον κοροϊδεύουν τόσα χρόνια.Δε φτάνει να λέει ο πρόεδρος ότι η πραγματική αλλαγή επιτελείται με τον Καλλικράτη πρέπει όλοι εμείς να δώσουμε το σύνθημα αλλαγής στη κοινωνία αφήνοντας όλους αυτούς απέξω από το γίγνεσθαι .Αυτή είναι η πρόκληση σήμερα στο Μεραμπέλλο . Ειναι ανάγκη να μη σκύψουμε το κεφάλι σ αυτούς που θα μας τηλεφωνήσουν και που μας χρησιμοποιούν για να νέμονται την εξουσία. Πέρα απ αυτά όπως είπα και παραπάνω χρειάζεται να υπάρξει μια συλλογική προσπάθεια και πιστεύω πως τώρα είναι η ώρα . Πρέπει να ξεπεράσουμε τις διαδικασίες και τα όρια της Τοπικής Οργάνωσης η οποία δυστυχώς εργάζεται ως η μεγαλύτερη τροχοπέδη για την κοινωνική αναβάθμιση του τόπου. Ενδιαφέρεται μόνο πως θα συντηρήσει τις υπάρχουσες ισορροπίες μόνο και μόνο για να τροφοδοτεί με εξουσία τους Γραμματείς και τους Φαρισαίους.Όχι ψήφο στο παλαιοκομματικό κατεστημένο.

17:56
Ο ΤΟΠΟΣ ΜΑΣ ΓΕΜΑΤΟΣ ΠΕΤΡΑ ΚΙ ΑΛΜΥΡΑ...
» ‎ βυσσινόκηπος

Μεγάλη επιτυχία είχε σήμερα η κινητοποίηση πολιτιστικών και οικολογικών φορέων, στο Τσιφλίκι της Πλάκας. Πολύς κόσμος ανταποκρίθηκε στην εξόρμηση για ελεύθερες παραλίες. Κι αυτό παρά την κινητοποίηση του ξενοδοχειακού και κατασκευαστικού κατεστημένου, που έβαλαν τα τσιράκια τους,να απειλούν τους οργανωτές της πορείας αλλά και τα μέλη των οργανώσεων που συμμετείχαν.

Η Λαϊκή Συσπείρωση ήταν εκεί με αρκετό κόσμο, αλλά χωρίς πανό για να μην νοιώσουν κάποιοι φορείς ότι καπελώνονται εν όψη Δημοτικών εκλογών. Ο Πολιτιστικός σύλλογος της Φουρνής τέθηκε επικεφαλής, κρατώντας 2 πανό, ενώ αρκετός ήταν κι ο κόσμος που κατέβηκε ξέμπαρκος γιατί έμαθε τι γίνεται και θέλησε να συνδράμει. Η οικολογική κίνηση θα μπορούσε να έχει κι άλλο κόσμο. Από τις αρχές... βρέθηκαν μόνο δύο δημοτικοί σύμβουλοι της παράταξης του Δημάρχου, εκ των οποίων ο ένας έλεγε ότι ο Δήμος έκανε όλες τις απαραίτητες ενέργειες... για τη προστασία των παραλιών, ενώ ο άλλος έλεγε ότι η Δημοτική αρχή απέτυχε να προστατέψει τις παραλίες από τις καταπατήσεις, τις περιφράξεις, τις παράνομες εγκαταστάσεις και την άρνηση ελεύθερης πρόσβασης.
Ο κόσμος που κατέβηκε πράγματι έμεινε άναυδος από το μέγεθος του προβλήματος αφού στη μισή διαδρομή, δεν μπορούσε ούτε να δει την παραλία, καθώς τεράστιοι φράχτες που κυμαίνονταν στα 2 ως 2,5 μέτρα, έκοβαν κάθε επαφή με τον αιγιαλό...
Για διόδους πρόσβασης δε ούτε κουβέντα. Μόνο ένα ξενοδοχείο που έχει μπροστά του μια παραλία, που κάποτε έκαναν το μπάνιο τους δεκάδες λαϊκές οικογένειες, άνοιξε σήμερα την σιδερόφρακτη συρόμενη πύλη του... δια να επιδείξει καλή διαγωγή.
Στο διάβα μας καμαρώσαμε και το φιλοχριστιανικό ήθος των ξενοδόχων, μια που κάθε λίγο συναντούσαμε χτισμένα παραλιακά εκκλησάκια... που η παρουσία τους, νομιμοποιούσε και τις γύρω κατασκευές εκμετάλλευσης της παραλίας.
Μεγάλη εντύπωση μας έκανε και η περίφραξη μιας μελλοντικής επένδυσης, η οποία βρίθει αρχαιολογικών ευρημάτων. Στη συγκεκριμένη τοποθεσία, η αρχαιολογική έρευνα πληρώνεται από τους Ρώσους ιδιοκτήτες. Ο καθένας ας βγάλει τα συμπεράσματά του για το τι θα γίνει, αν η σκαπάνη δείξει ότι υπάρχουν ευρήματα τεράστιας σημασίας. Θα το μάθει ποτέ κανείς; Μακάρι να μην επιβεβαιωθούμε, αλλά...

Ο κόσμος που συμμετείχε έμοιαζε ευχαριστημένος που αυτό το Κυριακάτικο πρωινό δεν κάθισε ανέμελος σε μια καφετέρια, αλλά βάδισε 3 χιλιόμετρα μέσα στο λιοπύρι για να διατρανώσει την βούλησή του να ανοίξουν οι παραλίες για τους ντόπιους αλλά και τους επισκέπτες αυτής της περιοχής, που είναι πραγματικά μια από τις πιο όμορφες της Μεσογείου.
Δώσαμε όλοι ραντεβού για αγωνιστική συνέχεια και καταλήγοντας στην Πλάκα κάποιες οικογένειες κάναμε και μια βουτιά σε μια από τις πολύ όμορφες παραλίες που έχουν κλείσει, αφού πρώτα χαλαστήκαμε από τις αρχικές αρνήσεις του προσωπικού, που δυστυχώς τελούσε σε διατεταγμένη υπηρεσία.
Τελικά και με την παρουσία μας εκεί, αποδείξαμε ότι, όχι μόνο πρόβλημα δεν δημιουργούμε στους πελάτες των ξενοδοχείων, αλλά θα μπορούσαμε να γίνουμε πρεσβευτές της πραγματικής Κρητικής φιλίας και φιλοξενίας.

Εμείς επιμένουμε. Τουρισμός σημαίνει πολιτισμός και ευημερία γι όλους, κι όχι ρατσιστικό μίσος για το ντόπιο πληθυσμό και κέρδη μόνο για τον ξενοδόχο.
Ας το πάρουν κάποιοι χαμπάρι: Ο λαός μας μπορεί να εκχωρεί το δικαίωμα εκμετάλλευσης της φυσικής ομορφιάς του τόπου σε ένα επενδυτή (γιατί με το υπάρχον πολιτικό-οικονομικό σύστημα δυστυχώς ο λαός μας δεν μπορεί να γίνει ο ίδιος, ένας συλλογικός επενδυτής), όμως δεν παραχωρεί τη Λαϊκή περιουσία, όπως τις παραλίες σε κανένα. Αυτός ο τόπος ανήκει στα παιδιά όλων μας. Πλουσίων και φτωχών.

ΛΑΪΚΗ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗ ΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ.

17:49
Θα μπορούσε να σκέφτεται...
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ
17:00
Λευτέρης Ραφαϊλάκης: "Ζητείται αξιοπρέπεια"
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ

Μετά την ανακοίνωση του ΠΑΣΟΚ για τον υποψήφιο που θα στηρίξει στον Άγ. Νικόλαο η αλήθεια είναι ότι ένιωσα μία τεράστια ανακούφιση. Γιατί ένα άγχος, ένα στρες και μια αγωνία την είχα ρε παιδί μου. Μετά από μια διαφανή, ανοιχτή, δημοκρατική διαδικασία και αφού λειτούργησε η λογική της καραμπόλας και της κωλοτούμπας ανακοινώθηκε ο πεφωτισμένος που επέλεξε το κυβερνών κόμμα για να δώσει το πολυπόθητο χρίσμα. Η δε Ν.Δ. (αυτό που έχει απομείνει τέλος πάντων) προσπαθεί να μαζέψει τα κομμάτια της και να κινηθεί όσο πιο συντεταγμένα γίνεται (σιγά μην τα καταφέρει).
Ας σοβαρευτούμε όμως. Εγώ δε στέκομαι στα πρόσωπα που επιλέγουν τα κόμματα να στηρίξουν γιατί η διαφωνία μου είναι επί της αρχής. Μου είναι αδιανόητο εν έτη 2010 να πρέπει τα κόμματα να υποδεικνύουν τους υποψηφίους δημάρχους και εμείς σαν πρόβατα να ακολουθούμε τις υποδείξεις τους. Μου φαίνεται εντελώς παράλογο να πρέπει η συνεννόηση των ανθρώπων που θέλουν να ασχοληθούν με τα κοινά να πρέπει να γίνεται σε κομματική βάση και όχι στη βάση του ποιος είναι πιο άξιος, πιο ικανός, πιο ανιδιοτελής, να αγαπάει πραγματικά τον τόπο του, να έχει όραμα και άλλα πολύ πιο σημαντικά από την κομματική του ταυτότητα. Σε τοπικό επίπεδο τα πράγματα είναι ακόμα πιο τραγικά αφού για τον Άγιο αποφασίζουν ο Μιχάλης και ο Σήφης. Πραγματική κατάντια για την πόλη μας να αποφασίζουν ένας Σητειακός και ένας Γεραπετρίτης, οι οποίοι βέβαια κάνουν τη δουλειά τους.
Η δικιά μου γενιά, οι γύρω από τα σαράντα δηλαδή, είναι η τελευταία που ψιλοασχολείται με τα κόμματα και την πολιτική. Αν ρωτήσετε τους νεότερους για πολιτική, χρίσματα, κομματικούς μηχανισμούς και άλλα τέτοια ωραία απλά θα γελάσουν. Από τους μεγαλύτερους, οι περισσότεροι μου φαίνεται ότι έχουν μείνει στην εποχή του 70-80 δεν έχουν καμία επαφή με τους νέους και μοιάζουν να είναι περιχαρακωμένοι στον κομματικό τους μικρόκοσμο. Η εκτίμηση μου είναι ότι το μέλλον στην τοπική αυτοδιοίκηση είναι σε νέους ανθρώπους, άφθαρτους, χωρίς κομματικά βαρίδια. Σε ανθρώπους που θα μπορούν να σκέφτονται και να αποφασίζουν με μοναδικό γνώμονα το καλό του τόπου και όχι το πώς θα κρατήσουν τις μικροκομματικές ισορροπίες. Σε αυτούς που έχουν αποδείξει ότι μπορούν να συμβάλλουν στην ανάπτυξη της περιοχής και όχι σε αυτούς που τα μοναδικά τους παράσημα είναι αυτά της κομματικής πειθαρχίας.
Δύσκολο ε; το γνωρίζω. Είμαι όμως σίγουρος ότι σε μια-δυο δεκαετίες οι επόμενες γενιές θα γελάνε με αυτά που κάνουμε τώρα.Λευτέρης Ραφαϊλάκης

Πηγή: ιστοσελίδα ΑΝΑΤΟΛΗonline

15:09
"Θα προχωρήσουμε μαζί μ' αυτούς που πιστεύουν στον Καλλικράτη"
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

"Θα προχωρήσουμε μαζί μ' αυτούς που πιστεύουν στον Καλλικράτη"

14:48
Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΦΙΛΟΤΙΜΟΥ ΑΣΠΙΔΑ ΣΤΙΣ ΡΙΠΕΣ ΤΟΥ LIFE STYLE
» ‎ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΑΓΓΕΛΟΥ Σ. ΑΣΗΜΙΝΑΚΗ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΛΜΥΡΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

Οι νέοι βλέπουν την αποθέωση της αρπαγής σε κάδε επίπεδο ως τη μόνη υπαρκτή πρόταση ζωής

Η περιβόητη κρίση στην πατρίδα μας, μικρογραφία μιας αναμφισβήτητης παγκόσμιας κρίσης, δεν μπορεί και δεν πρέπει να αποτελέσει αιτία μόνον απόγνωσης και οργής. Ενώπιον μας παρουσιάζεται μια ευκαιρία να μεταβάλλουμε την κρίση σε κριτική και κυρίως αυτοκριτική. Δεκαετίες τώρα, ως λαός, χρησιμοποιήσαμε -έως καταχρήσεως- την εύκολη λύση της ρίψεως του λίθου του αναθέματος στους... καθ' ύλην αρμοδίους. Πάντα έφταιγε ένας πρωθυπουργός, ένα κόμμα, ακόμη και μια ξένη δύναμη. Υιοθετήσαμε εύκολα τη θεωρία του ψαριού, που βρομάει από το κεφάλι, παρερμηνεύσαμε όμως ασύστολα το βαθύτερο νόημα της: Για να βρομίσει το κεφάλι, πρέπει να έχει σαπίσει πρώτα όλο το σώμα. Με άλλα λόγια, η τραγική ανεπάρκεια των κρατούντων να προβλέψουν, να γιατρέψουν, να οραματιστούν, να σχεδιάσουν και να δημιουργήσουν δεν αποτελεί παρά το είδωλο μιας ολόκληρης κοινωνίας σε ραθυμία, διάσπαση και παντελή απώλεια νοήματος και στόχου.Κάθε συζήτηση περί ελπίδας για έξοδο είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με απροκατάληπτη και νηφάλια ανάλυση αιτιών, αλλά και με γενναιότητα αλλαγής σκέψης και δράσης, γενναιότητα κυριολεκτικής μετανοίας. Μετανοίας σε επίπεδο αξιών, μετανοίας σε επίπεδο ήθους, μετανοίας σε επίπεδο έργων. Η τοποθέτηση αυτή, σε άλλες εποχές, θα φαινόταν γραφική. Η απάντηση όμως έρχεται από τα κέντρα της παγκόσμιας αγοράς, όπου οι κορυφαίοι οικονομικοί αναλυτές, χωρίς κανένα δισταγμό, έθεσαν ως κυρίαρχο αίτιο της κατάρρευσης, την ανθρώπινη απληστία. Έτσι, με τρόπο τραγικό, αλλά και κατά μιαν έννοια ελπιδοφόρο, ο άνθρωπος, έστω και μέσω μιας συμφοράς, αντιμετωπίζεται ξανά ως πολυεπίπεδη οντότητα, με σύνθετα προβλήματα και ως εκ τούτου με ανάγκες για σύνθετες λύσεις.ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΕΥΡΕΙΑ αντιμετώπιση ζητάει απεγνωσμένα και η ελληνική πραγματικότητα. Ο λαός μας, μέσα σε λιγότερο από τρεις δεκαετίες, κλήθηκε να ζήσει -με την ανοχή και συνενοχή του- την πλήρη αντιστροφή θεμελιωδών πλαισίων που τον κράτησαν όρθιο εποχές ασύγκριτα πιο ζοφερές από τη σημερινή. Πρόκειται για την πλήρη αλλοίωση των κριτηρίων περί του έντιμου και ανέντιμου, ορθού και λανθασμένου, τιμητικού και επαίσχυντου. Αν σε οικονομικό και πολιτικό επίπεδο μπορεί κανείς να μιλήσει για εγκληματικές παραλείψεις, ίσως ακόμη και για προδοσίες, στο επίπεδο της κοινωνίας οι προδοσίες αποδείχτηκαν πολύ πιο ηχηρές. Προδοσίες σε επίπεδο προτύπων, σχέσεων, στόχων και τρόπου ζωής. Το κυνήγι μιας αμφίβολης οικονομικής ανάπτυξης έπνιξε κάθε άλλη αναζήτηση και κατάφερε να παραβιάσει ακόμη και στοιχειώδεις φυσικούς νόμους, όπως εκείνον της αναγκαιότητας του κόπου και της προσπάθειας πριν από την κάθε απόλαυση. Μια ολόκληρη γενιά νέων ανθρώπων έφτασε στο σημείο να βλέπει παντού γύρω της την αποθέωση της αρπαγής σε κάθε επίπεδο (οικονομικό, διαπροσωπικό, πολιτικό) ως τη μόνη υπαρκτή πρόταση ζωής. Και είναι ακριβώς αυτή νέα γενιά, που, έστω και με τυφλή επιθετικότητα, αποκάλυψε με τρόπο επώδυνο τις αντιφάσεις, τις ασυνέπειες και τη χρεοκοπία του εγωκεντρικού μοντέλου ζωής που αρνιέται να ακολουθήσει.Είτε το αποδεχόμαστε είτε όχι, λύση μπορεί να προκύψει μόνον από την ανάδειξη της προτεραιότητας των σχέσεων και των δεσμών της κοινωνίας μας έναντι του κυνισμού της αμφίβολης ατομικής ευημερίας. Διότι οι ανθρώπινες σχέσεις δημιουργούν υπερατομικά οράματα, επαναφέροντας τον άνθρωπο στην κατάσταση της αλληλεγγύης και της συμπόνιας για το διπλανό του, κατάσταση που ενεργοποιεί ισχυρότατες δημιουργικές δυνάμεις, όπως το φιλότιμο, αλλά και ισχυρότατες αποτρεπτικές δυνάμεις, όπως η αιδώς, η ντροπή.ΕΛΠΙΔΑ ΑΥΤΟΥ του λαού είναι η πάμπλουτη, από μια μακραίωνη ιστορία, ψυχή του, όπως και εκείνοι που θα την ποτίσουν με κόπο, μεράκι και ανιδιοτέλεια, ίσως αφανείς και ανώνυμοι, αλλά ακόμη ανθεκτικοί στις ριπές των life style περιοδικών. Αυτοί θα μας θυμίσουν τι είχαμε, τι χάσαμε και τι μας πρέπει. Αυτών οι πράξεις θα ανοίξουν την πόρτα του μέλλοντος μας, αυτών η θυσία θα αναστήσει το χαμένο φιλότιμο, που τόσο μας έλειψε και που θα το αποδείξει ικανότερο από νόμους, ευρωπαϊκούς και εγχώριους, στην αποκατάσταση της προσωπικής και της εθνικής μας ισορροπίας. Σ' αυτή τη νέα ελπίδα, που σιγά-σιγά ανοίγει τα πανιά της, οφείλουμε επειγόντως να αναρωτηθούμε εάν, πότε και πώς θα ενταχθούμε.

Πηγή:www.zoiforos.gr

14:37
Το απολυτίκιον του Προφήτου Ζαχαρία...Μέρα που είναι....
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Το απολυτίκιον του Προφήτου Ζαχαρία...Μέρα που είναι....

9:39
Ασυνείδητη και απαράδεκτη συνήθεια
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ

Kαθημερινό είναι το πρόβλημα που δημιουργείται στο κεντρικότερο σημείο του Αγίου Νικολάου, από τα αυτοκίνητα που παρκάρουν παράνομα στο λιμάνι, μπροστά από τα κασμηματοπολεία maris και τ ο εστιατόριο twins. To φαινόμενο είναι συχνό το χειμώνα από ασυνείδητους οδηγούς που αδιαφορούν για την ταλαιπωρία που προκαλούν στους άλλους οδηγούς της πόλης στο κενρικότερο σημείο. Όμως φέτος το καλοκαίρι είδαμε το ίδιο να γίνεται όλες τις ώρες, από το πρωί έως αργά το βράδυ, με την ανοχή της λιμενικής και της δημοτικής αστυνομίας. Η φωτογραφία που δημοσιεύουμε από το σημείο, τραβήχτηκε το μεσημέρι της Παρασκευής και δείχνει παρκαρισμένο σε πολύ ενοχλητικό σημείο ένα από τα αυτοκίνητα (οπελ ινσίγνια) που παρκάρουν πολύ συχνά παράνομα εκεί.
Σάββατο, 4 Σεπτεμβρίου 2010
23:23
Βίντεο από τη 13η Παγκρήτια συνάντηση Μοτοσυκλετιστών που έγινε στον Άγιο Νικόλαο
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ

Πηγή: Ιστολόγιο ΛΕΜΑΝ
23:18
Η θεατρική παράσταση "Ποια Ελένη;" στο Βραχάσι
» ‎ ΤA NEA TOY MΕΡΑΜΒΕΛΛΟΥ

Mε μεγάλη επιτυχία και με παρουσία πολυπληθούς κοινού πραγματοποιήθηκε η Θεατρική παράσταση "Ποια Ελένη;" το βράδυ της Τετάρτης 1/9 στο Βραχάσι. Η παράσταση δόθηκε από τη θεατρική ομάδα του "Πολιτιστικού Συλλόγου Νέων Αυγενικής" και η βραδιά οργανώθηκε από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Βραχασίου "ο Αναύλοχος".
Ο κόσμος κατέκλυσε το προαύλιο του Δημοτικού Σχολείου Βραχασίου για να παρακολουθήσει ακόμα μια θεατρική παράσταση στο Βραχάσι (τη δεύτερη φέτος), αποδεικύοντας στη πράξη ότι το Βραχασώτικο κοινό είναι ιδιαίτερα θετρόφιλο και "διψασμένο" για παραστάσεις και πολιτιστικές εκδηλώσεις.Ο ερασιτεχνικός θίασος των νέων της Αυγενικής ανταποκρίθηκε πλήρως στις προσδοκίες του κοινού και παρουσίασε μια εξαιρετικά καλοπαιγμένη και προσεγμένη από κάθε άποψη παράσταση.Στο τέλος της βραδιάς, ο πρόεδρος Δ. Κυριακάκης και τα μέλη του ΔΣ του πολιτιστικού συλλόγου Βραχασίου "Ο Αναύλοχος" παρεθεσαν γεύμα στα μέλη της θεατρικής ομάδας, σε ταβέρνα του Βραχασίου
Πηγή: Ιστολόγιο "ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΑΧΑΣΙΟΥ"

22:53
Θέλω ένα βράδυ να κάνω ένα πάρτυ...
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Θέλω ένα βράδυ να κάνω ένα πάρτυ...
22:45
Μια περίεργη σιωπή...
» ‎ ΒΡΑΧΑΣΩΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Μια περίεργη σιωπή...

Skip to page: 1 2 3 ... 120

← Γενικό&s... Ενημερ&... →

Vasilakism Συναθροιστής » Προσωπικά

Feeds

Προσωπικά